ස්වදේශික සිංහලයන් චෝලයන් පරදවයි; පොළොන්නරුවේ නව අගනුවරක් පිහිටුවනු ලැබේ.
ක්‍රි.ව. 1073

ස්වදේශික සිංහලයන් චෝලයන් පරදවයි; පොළොන්නරුවේ නව අගනුවරක් පිහිටුවනු ලැබේ.

චෝලවරු යනු කලක් ශ්‍රී ලංකාවේ කොටස් පාලනය කළ බලවත් දකුණු ඉන්දීය රාජවංශයකි. දිගු අරගලයකින් පසු චෝලයන් සාර්ථකව පලවා හැරීමට සමත් වූ පළමුවන විජයබාහු රජුගේ (ක්‍රි.ව. 1055 පමණ) පාලන සමය. මෙම ජයග්‍රහණය සිංහල රාජධානියට ස්වාධීනත්වය නැවත ලබා දීම සනිටුහන් කළේය. චෝලයන් පරාජය කිරීමෙන් පසු, සිංහල රජු පොළොන්නරුව නව අගනුවර ලෙස පිහිටුවීය. මෙම වෙනස පොළොන්නරුවේ මූලෝපායික පිහිටීම හෝ යුද්ධය අතරතුර හානියට පත්ව තිබූ පෙර අගනුවරෙන් ඉවත්වීමේ අභිප්‍රාය නිසා විය හැකිය. ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රමුඛ ආගම වන ථේරවාද බුද්ධාගමට නිසි පරිදි පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ අඛණ්ඩ පරම්පරාවක් අවශ්‍ය වේ. චෝල පාලනය හේතුවෙන් මෙම පැවිදි පෙළපතට බාධා ඇතිවන්නට ඇත. බුරුමයේ (වර්තමාන මියන්මාරය) තවත් ථේරවාද බෞද්ධ රාජධානියක් වන පාගන් සිට පැමිණි භික්ෂූන් වහන්සේලා නිසි පැවිදි ක්‍රියාවලිය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණියහ. මෙම ක්‍රියාව ශ්‍රී ලංකාවේ ථේරවාද බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම තහවුරු කළේය. ගල් විහාරයේ මූර්ති: පොළොන්නරුව ආසන්නයේ පිහිටා ඇති ගල් විහාරය, බුදුන් වහන්සේගේ විශාල ග්‍රැනයිට් ප්‍රතිමා සඳහා ප්‍රසිද්ධ පාෂාණ විහාර සංකීර්ණයකි.

ක්‍රි.ව. 1070 දී දීර්ඝ හා දරුණු අරගලයක අවසානය සනිටුහන් විය. වසර 77 ක විදේශ පාලනයකින් පසු, පළමුවන විජයබාහු රජු යටතේ සිටි සිංහල හමුදා අවසානයේ චෝල ආක්‍රමණිකයන් ශ්‍රී ලංකාවෙන් පලවා හැරියහ. මෙම ජයග්‍රහණය හුදෙක් හමුදා ජයග්‍රහණයක් පමණක් නොවීය; එය දිවයිනේ දේශපාලන භූගෝල විද්‍යාවේ ප්‍රධාන වෙනසක් සනිටුහන් කළේය.

අවසාන සටන

චෝලවරුන්ට එරෙහි යුද්ධය දැඩි ක්ෂයකාරී යුද්ධයක් විය. දකුණේ රුහුණු බලකොටුවේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ පළමුවන විජයබාහු, පොළොන්නරුවේ සහ අනුරාධපුරයේ චෝල හමුදා කඳවුරු වෙත සම්බන්ධීකරණය වූ ප්‍රහාරයක් දියත් කළේය. තම අධිරාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තර ගැටුම් හේතුවෙන් දුර්වල වූ චෝලවරුන්ට තම ස්ථාවරය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඉන්දියාවට පසුබැසීමට සිදුවිය.

පොළොන්නරුව: නව අගනුවර

අනුරාධපුරය නැවත අත්පත් කර ගත්තද, පළමුවන විජයබාහු අගනුවර පොළොන්නරුවට (එවකට විජයරාජපුර නමින් හැඳින්වූ) ගෙනයාමට උපායමාර්ගික තීරණයක් ගත්තේය. උතුරින් ආක්‍රමණවලට නිරාවරණය වූ අනුරාධපුරය මෙන් නොව, පොළොන්නරුව මහවැලි ගඟෙන් ආරක්ෂා වී තිබූ අතර දකුණු රුහුණු පළාතට සමීපව පිහිටා තිබුණි, එමඟින් අවශ්‍ය නම් ආරක්ෂා වීමට හා පසුබැසීමට පහසු විය.

උපායමාර්ගික වෙනසක්

මෙම පියවර පොළොන්නරු යුගයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. පරාක්‍රම සමුද්‍රය ඇතුළු විශාල වාරි කර්මාන්ත සහ මහා ආගමික ස්මාරක සහිත අලංකාර නගරයක් ලෙස නව අගනුවර දියුණු කරන ලදී. එය අනුරාධපුරයේ පිරිසිදු අධ්‍යාත්මික අවධානයෙන් බැහැර වී වඩාත් යුදමය හා බලකොටු සහිත රාජ්‍යයක් කරා මාරුවීමක් නියෝජනය කළේය, එය චෝල ආක්‍රමණයෙන් ලද පාඩම් පිළිබිඹු කරයි.

swadheeshika sinhalayan choolayan paradhawayi; polonnaruwee nawa aganuwarak pihituwanu laebee.

choolawaru yanu kalak shrii lankaawee kotas paalanaya kala balawath dhakunu indhiiya raajawanshayaki. dhigu aragalayakin pasu choolayan saarthhakawa palawaa haeriimata samath wuu palamuwana wijayabaahu rajugee (kri.wa. 1055 pamana) paalana samaya. mema jayagrahanaya sinhala raajadhhaaniyata swaadhhiinathwaya naewatha labaa dhiima sanituhan kaleeya. choolayan paraajaya kiriimen pasu, sinhala raju polonnaruwa nawa aganuwara lesa pihituwiiya. mema wenasa polonnaruwee muuloopaayika pihitiima hoo yudhdhhaya atharathura haaniyata pathwa thibuu pera aganuwaren iwathwiimee abhipraaya nisaa wiya haekiya. shrii lankaawee pramukha aagama wana thheerawaadha budhdhhaagamata nisi paridhi paewidhi wuu bhikshuun wahanseelaagee akhanda paramparaawak awashya wee. choola paalanaya heethuwen mema paewidhi pelapathata baadhhaa aethiwannata aetha. burumayee (warthamaana miyanmaaraya) thawath thheerawaadha baudhdhha raajadhhaaniyak wana paagan sita paemini bhikshuun wahanseelaa nisi paewidhi kriyaawaliya naewatha sthhaapitha kiriimata shrii lankaawata paeminiyaha. mema kriyaawa shrii lankaawee thheerawaadha baudhdhha sampradhaayan akhandawa pawathwaagena yaama thahawuru kaleeya. gal wihaarayee muurthi: polonnaruwa aasannayee pihitaa aethi gal wihaaraya, budhun wahanseegee wishaala graenayit prathimaa sandahaa prasidhdhha paashaana wihaara sankiirnayaki.

kri.wa. 1070 dhii dhiirgha haa dharunu aragalayaka awasaanaya sanituhan wiya. wasara 77 ka widheesha paalanayakin pasu, palamuwana wijayabaahu raju yatathee siti sinhala hamudhaa awasaanayee choola aakramanikayan shrii lankaawen palawaa haeriyaha. mema jayagrahanaya hudhek hamudhaa jayagrahanayak pamanak nowiiya; eya dhiwayinee dheeshapaalana bhuugoola widhyaawee pradhhaana wenasak sanituhan kaleeya.

awasaana satana

choolawarunta erehi yudhdhhaya dhaedi kshayakaarii yudhdhhayak wiya. dhakunee ruhunu balakotuwee sita kriyaathmaka wuu palamuwana wijayabaahu, polonnaruwee saha anuraadhhapurayee choola hamudhaa kandawuru wetha sambandhhiikaranaya wuu prahaarayak dhiyath kaleeya. thama adhhiraajyayee abhyanthara gaetum heethuwen dhurwala wuu choolawarunta thama sthhaawaraya pawathwaa gaeniimata nohaeki wuu athara indhiyaawata pasubaesiimata sidhuwiya.

polonnaruwa: nawa aganuwara

anuraadhhapuraya naewatha athpath kara gaththadha, palamuwana wijayabaahu aganuwara polonnaruwata (ewakata wijayaraajapura namin haendinwuu) genayaamata upaayamaargika thiiranayak gaththeeya. uthurin aakramanawalata niraawaranaya wuu anuraadhhapuraya men nowa, polonnaruwa mahawaeli gangen aarakshaa wii thibuu athara dhakunu ruhunu palaathata samiipawa pihitaa thibuni, emangin awashya nam aarakshaa wiimata haa pasubaesiimata pahasu wiya.

upaayamaargika wenasak

mema piyawara polonnaru yugayee aarambhaya sanituhan kaleeya. paraakrama samudhraya aethulu wishaala waari karmaantha saha mahaa aagamika smaaraka sahitha alankaara nagarayak lesa nawa aganuwara dhiyunu karana ladhii. eya anuraadhhapurayee pirisidhu adhhyaathmika awadhhaanayen baehaera wii wadaath yudhamaya haa balakotu sahitha raajyayak karaa maaruwiimak niyoojanaya kaleeya, eya choola aakramanayen ladha paadam pilibimbu karayi.