අනුලා රැජින
ක්‍රි.පූ. 47 සිට ක්‍රි.පූ. 42 දක්වා

අනුලා රැජින

අනුරාධපුරයේ අනුලා රැජින ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ ප්‍රථම රාජ්‍ය පාලිකාව මෙන්ම ආසියාවේ ප්‍රථම ලේඛනගත කාන්තා රාජ්‍ය නායිකාවද වූවාය. අනුලා මුලින් බලයට පත් වූයේ අනුරාධපුරයේ වළගම්බා රජුගේ පුත් චෝරනාග (කෝරනාග සහ මහානාග ලෙසද හැඳින්වෙන) රජුගේ භාර්යාව ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ පස් අවුරුදු පාලන සමයේදී, ඇය අවම වශයෙන් තවත් ස්වාමිපුරුෂයන් සහ භාර්යාවන් හතර දෙනෙකුව වස දී මරා දැමූ අතර, අවසානයේ ඇය රාජරට තනිවම පාලනය කිරීමට හේතු විය. අනුරාධපුරයේ අනුලා රැජින ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ සිටි තවත් ප්‍රසිද්ධ අනුලා නම් චරිතයකට වඩා වෙනස්ය. ඇය දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ නෑනන්ඩිය වූ අතර, ශ්‍රී ලංකාවේ භික්ෂුණියක් ලෙස පැවිදි වූ ප්‍රථම කාන්තාව වූ බැවින් ඇය වෙනස් චරිතයකි. අනුලාගේ පාලන සමය පිළිබඳ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන්නේ මහාවංසයේ 34 සහ 35 පරිච්ඡේදයන්ය.

අනුලා රැජින (ක්‍රි.පූ. 47–42) ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ කුතුහලය දනවන සහ කුප්‍රකට චරිතයකි. ඇය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම රාජ්‍ය පාලිකාව මෙන්ම ආසියාවේ ප්‍රථම කාන්තා රාජ්‍ය නායිකාව ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, ඇය බලයට පත් වූයේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ මළ සිරුරු මතින් ය.

ප්‍රථම රාජ්‍ය පාලිකාව

අනුලා සිය දේශපාලන ජීවිතය ආරම්භ කළේ චෝරනාග රජුගේ භාර්යාව ලෙසයි. එහෙත්, ඇය හුදෙක් නාමමාත්‍රික චරිතයක් වීමට සෑහීමකට පත් නොවීය. මහාවංසය ඇයව නිරූපණය කරන්නේ පිරිමි ප්‍රමුඛ රාජ සභාවක පැත්තකට තල්ලු වීමට අකමැති අතිමහත් අභිලාෂයන්ගෙන් යුත් කාන්තාවක් ලෙසය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයන් ඇගේ අපේක්ෂාවන් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වූ විට හෝ ඇගේ මාර්ගයට බාධා කළ විට, ඇය කාරණා තමාගේ අතට ගත්තාය.

වස විසෙන් පිරුණු පාලනයක්

ඓතිහාසික වාර්තා වලට අනුව, අනුලා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයන් අවම වශයෙන් සිව් දෙනෙකුව – රාජ මාලිගාවේ ආරක්ෂකයෙක්, වඩුවෙක් සහ දර ගෙන යන්නෙකු ඇතුළුව – වස දී මරා දැමූ බවට චෝදනා කරයි. ඇය ඔවුන්ව සිහසුනට පත් කර තිබුණි. වසර පහක් පුරා, ඇය නිරපේක්ෂ බලය හෙබවූ අතර, මෙම රූකඩ රජවරුන් හරහා පාලනය කළ අතර, අවසානයේ ඔවුන්ව ඉවත් කළාය. ඇගේ පාලන සමය, ගතානුගතික භික්ෂු ප්‍රජාව කම්පාවට පත් කළ අවුල් සහගත කුමන්ත්‍රණ සමයකි.

යුගයක අවසානය

ඇය කෙරෙහි වූ බිය නිසා පලා ගොස් සිටි රාජකීය පෙළපතේ සාමාජිකයෙකු වූ කුටකණ්ණ තිස්ස රජු, හමුදාවක් සමඟ ආපසු පැමිණි විට අනුලාගේ පාලනය දරුණු ලෙස අවසන් විය. ඔහු මාළිගය වටලා, ජනප්‍රවාදයට අනුව, අනුලාව පණපිටින් පුළුස්සා දැමීය. ඇගේ කුරිරු කීර්තිය තිබියදීත්, ඇගේ පාලන සමය පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ කාන්තාවකට උත්තරීතර බලය හෙබවිය හැකි බව පෙන්නුම් කළ අතර, එය ඇගේ සමයේ ලිංග භේදය මත පදනම් වූ සම්මතයන්ට අභියෝග කළේය.

anulaa raejina

anuraadhhapurayee anulaa raejina shrii lankaa ithihaasayee prathhama raajya paalikaawa menma aasiyaawee prathhama leekhanagatha kaanthaa raajya naayikaawadha wuuwaaya. anulaa mulin balayata path wuuyee anuraadhhapurayee walagambaa rajugee puth chooranaaga (kooranaaga saha mahaanaaga lesadha haendinwena) rajugee bhaaryaawa lesayi. kesee wethath, aegee pas awurudhu paalana samayeedhii, aeya awama washayen thawath swaamipurushayan saha bhaaryaawan hathara dhenekuwa wasa dhii maraa dhaemuu athara, awasaanayee aeya raajarata thaniwama paalanaya kiriimata heethu wiya. anuraadhhapurayee anulaa raejina shrii lankaa ithihaasayee siti thawath prasidhdhha anulaa nam charithayakata wadaa wenasya. aeya dheewaanampiyathissa rajugee naenandiya wuu athara, shrii lankaawee bhikshuniyak lesa paewidhi wuu prathhama kaanthaawa wuu baewin aeya wenas charithayaki. anulaagee paalana samaya pilibanda pradhhaana muulaashraya wannee mahaawansayee 34 saha 35 parichchheedhayanya.

anulaa raejina (kri.puu. 47–42) shrii lankaa ithihaasayee kuthuhalaya dhanawana saha kuprakata charithayaki. aeya shrii lankaawee prathhama raajya paalikaawa menma aasiyaawee prathhama kaanthaa raajya naayikaawa lesa saelakee. kesee wethath, aeya balayata path wuuyee aegee swaamipurushayangee mala siruru mathin ya.

prathhama raajya paalikaawa

anulaa siya dheeshapaalana jiiwithaya aarambha kalee chooranaaga rajugee bhaaryaawa lesayi. eheth, aeya hudhek naamamaathrika charithayak wiimata saehiimakata path nowiiya. mahaawansaya aeyawa niruupanaya karannee pirimi pramukha raaja sabhaawaka paeththakata thallu wiimata akamaethi athimahath abhilaashayangen yuth kaanthaawak lesaya. aegee swaamipurushayan aegee apeekshaawan itu kiriimata apohosath wuu wita hoo aegee maargayata baadhhaa kala wita, aeya kaaranaa thamaagee athata gaththaaya.

wasa wisen pirunu paalanayak

aithihaasika waarthaa walata anuwa, anulaa aegee swaamipurushayan awama washayen siw dhenekuwa – raaja maaligaawee aarakshakayek, waduwek saha dhara gena yanneku aethuluwa – wasa dhii maraa dhaemuu bawata choodhanaa karayi. aeya owunwa sihasunata path kara thibuni. wasara pahak puraa, aeya nirapeeksha balaya hebawuu athara, mema ruukada rajawarun harahaa paalanaya kala athara, awasaanayee owunwa iwath kalaaya. aegee paalana samaya, gathaanugathika bhikshu prajaawa kampaawata path kala awul sahagatha kumanthrana samayaki.

yugayaka awasaanaya

aeya kerehi wuu biya nisaa palaa gos siti raajakiiya pelapathee saamaajikayeku wuu kutakanna thissa raju, hamudhaawak samanga aapasu paemini wita anulaagee paalanaya dharunu lesa awasan wiya. ohu maaligaya watalaa, janaprawaadhayata anuwa, anulaawa panapitin pulussaa dhaemiiya. aegee kuriru kiirthiya thibiyadhiith, aegee paalana samaya paerani shrii lankaawee kaanthaawakata uththariithara balaya hebawiya haeki bawa pennum kala athara, eya aegee samayee linga bheedhaya matha padhanam wuu sammathayanta abhiyooga kaleeya.