එළාර රජ
ක්‍රි.පූ. 205 සිට ක්‍රි.පූ. 161 දක්වා

එළාර රජ

එළාර දකුණු ඉන්දියාවේ දෙමළ චෝල රාජවංශයේ සාමාජිකයෙක් විය. "මනු නීති චෝලන්" ලෙසද හැඳින්වෙන ඔහු සිහසුන අල්ලාගෙන වර්තමාන ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර රාජධානියේ ක්‍රි.පූ. 205 සිට ක්‍රි.පූ. 161 දක්වා රජ විය.,සම්ප්‍රදායිකව එළාර සිංහලයන් විසින් පවා ධාර්මික රජෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මහාවංසයේ සඳහන් වන්නේ ඔහු 'මිතුරන්ටත් සතුරන්ටත් එක හා සමාන යුක්තියකින්' පාලනය කළ බවත්, නීතිමය ආරවුල් වලදී, තම රථ රෝද යට පැටවකු මරා දැමීම සම්බන්ධයෙන් තම පුත්‍රයාට පවා මරණ දණ්ඩනය නියම කළ ආකාරයත් විස්තර කරයි.,ශ්‍රී ලංකාවේ අතීත ජනවාර්ගික ගැටුම් සැලකිල්ලට ගත් කල, එළාර ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී චරිතයක් වන අතර විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. ආක්‍රමණිකයෙකු වුවද, පුරාණ සිංහල පාලි වංශකථාව වන මහාවංසයේ අවධාරණය කර ඇති පරිදි, ඔහු බොහෝ විට ශ්‍රී ලංකාවේ ඥානවන්තම හා වඩාත්ම ධාර්මික රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ.,වංශකථාවට අනුව, එළාරගේ ප්‍රතිවාදියා වූ දුටුගැමුණු පවා ඔහුට මහත් ගෞරවයක් දැක්වූ අතර, සටනේදී මියගිය එළාරගේ දේහය ආදාහනය කළ ස්ථානයේ ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළේය. දක්ඛිණ ස්තූපය එළාරගේ සොහොන ලෙස විශ්වාස කෙරේ. බොහෝ විට 'ධාර්මික රජු' ලෙස හඳුන්වන, දෙමළ නාමය වන Ellāḷaṉ යන්නෙහි තේරුම 'දේශසීමාව පාලනය කරන්නා' යන්නයි.

දකුණු ඉන්දියාවේ චෝල කුමරෙකු වූ එළාර රජු (එළාර) වසර 44 ක් (ක්‍රි.පූ. 205–161) අනුරාධපුර රාජධානිය පාලනය කළේය. අසේල රජු පරාජය කර ආක්‍රමණිකයෙකු ලෙස පැමිණියද, ඔහු වංශකථාවලින් සිහිපත් කරනු ලබන්නේ කුරිරු පාලකයෙකු ලෙස නොව, යුක්තියේ ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙසය. ඔහුගේ පාලන සමය ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී පරිච්ඡේදයක් වන අතර එහිදී විදේශීය පාලකයෙකු තම යටත් වැසියන්ගේ සහ තම සතුරන්ගේ පවා ගැඹුරු ගෞරවය දිනා ගත්තේය.

ධාර්මික රජු

සිංහල ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨ වංශකථාව වන මහාවංසය, ඔහුට “ධාර්මික එළාර” යන විරුදාවලිය පිරිනමන අතර, ඔහු “මිතුරන්ටත් සතුරන්ටත් එක හා සමාන යුක්තියකින්” පාලනය කළ බව සඳහන් කරයි. මෙම වංශකථාව සාමාන්‍යයෙන් සිංහල රජවරුන්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් ලියන ලද්දක් වීම සැලකිල්ලට ගත් විට මෙය කැපී පෙනේ. හින්දු ආගමිකයෙකු වූ එළාර, බෞද්ධ ආයතන කෙරෙහි ඉවසීම සහ ඒවා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් ඉසිලූ අතර, දේශයේ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන බව සහතික කළේය.

යුක්තියේ සීනුව

ඔහුගේ පාලන සමයේ වඩාත්ම කල්පවත්නා ජනප්‍රවාදය වන්නේ “යුක්තියේ සීනුව” යි. එළාර තම ඇඳ හිසට සීනුවක් එල්ලා තිබූ බවත්, දිගු කඹයක් මාලිගාවෙන් පිටතට විහිදී තිබූ බවත් කියැවේ. අසාධාරණයට ලක්වූ ඕනෑම පුරවැසියෙකුට එම සීනුව නාද කර රජුගෙන්ම වහාම පිහිට ලබාගත හැකි විය.

වඩාත් ප්‍රසිද්ධ (සහ සමහර විට අප්‍රකට) කතාවක, රජුගේම පුත්‍රයා අහම්බෙන් තම අශ්ව රථයෙන් පැටවකු යටකර මරා දැමීමෙන් පසු එළදෙනක් සීනුව නාද කළාය. ජීවිතයකට ජීවිතයකින් වන්දි ගෙවිය යුතු බවට වූ නීතිය තහවුරු කරමින්, එළාර තම පුත්‍රයාට එම රථ රෝද යටතේම මරණ දණ්ඩනය නියම කළේය—එය ඔහුගේම ලේ ඥාතියෙකුගේ ජීවිතය පරදුවට තබා හෝ අපක්ෂපාතී යුක්තිය සඳහා වූ ඔහුගේ නොසැලෙන කැපවීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි.

අවසන් ද්වන්ධ සටන

එළාරගේ පාලන සමය අවසන් වූයේ සිංහල වීරයා වූ දුටුගැමුණු රජුගේ නැගීමත් සමඟය. දුටුගැමුණු රජුගේ හමුදා අනුරාධපුරය වටලන විට, රජවරු දෙදෙනා පුරාවෘත්තමය වූ තනි සටනකට මුහුණ දුන්හ. හැත්තෑව දශකයේ වුවද, එළාර තමාගේ මහාපබ්බත නම් හස්තියා පිට නැගී තරුණ අභියෝගකරුට මුහුණ දුන්නේය. ඔහු සටනේදී, දුටුගැමුණුගේ හෙල්ල පහරින් මිය ගියේය.

ගෞරවයේ අවසාන ක්‍රියාවක් ලෙස, දුටුගැමුණු, එළාර රජුගේ දේහය පූර්ණ රාජකීය චාරිත්‍රවලට අනුව ආදාහනය කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු එම ස්ථානයේ ස්මාරකයක් ඉදිකර, එය පසුකර යන විට සියලු සංගීතය නිශ්ශබ්ද කළ යුතු බවට නියෝග කළේය—එය සියවස් ගණනාවක් පුරා පිළිගත් ගෞරවයේ සලකුණකි.

elaara raja

elaara dhakunu indhiyaawee dhemala choola raajawanshayee saamaajikayek wiya. "manu niithi choolan" lesadha haendinwena ohu sihasuna allaagena warthamaana shrii lankaawee anuraadhhapura raajadhhaaniyee kri.puu. 205 sita kri.puu. 161 dhakwaa raja wiya.,sampradhaayikawa elaara sinhalayan wisin pawaa dhhaarmika rajeku lesa idhiripath karanu laebee. mahaawansayee sandahan wannee ohu 'mithurantath sathurantath eka haa samaana yukthiyakin' paalanaya kala bawath, niithimaya aarawul waladhii, thama rathha roodha yata paetawaku maraa dhaemiima sambandhhayen thama puthrayaata pawaa marana dhandanaya niyama kala aakaarayath wisthara karayi.,shrii lankaawee athiitha janawaargika gaetum saelakillata gath kala, elaara shrii lankaawee ithihaasayee suwisheeshii charithayak wana athara wisheesha waedhagathkamak dharayi. aakramanikayeku wuwadha, puraana sinhala paali wanshakathhaawa wana mahaawansayee awadhhaaranaya kara aethi paridhi, ohu bohoo wita shrii lankaawee gnaanawanthama haa wadaathma dhhaarmika rajawarungen keneku lesa saelakee.,wanshakathhaawata anuwa, elaaragee prathiwaadhiyaa wuu dhutugaemunu pawaa ohuta mahath gaurawayak dhaekwuu athara, sataneedhii miyagiya elaaragee dheehaya aadhaahanaya kala sthhaanayee smaarakayak idhikiriimata niyooga kaleeya. dhakkhina sthuupaya elaaragee sohona lesa wishwaasa keree. bohoo wita 'dhhaarmika raju' lesa handunwana, dhemala naamaya wana Ellāḷaṉ yannehi theeruma 'dheeshasiimaawa paalanaya karannaa' yannayi.

dhakunu indhiyaawee choola kumareku wuu elaara raju (elaara) wasara 44 k (kri.puu. 205–161) anuraadhhapura raajadhhaaniya paalanaya kaleeya. aseela raju paraajaya kara aakramanikayeku lesa paeminiyadha, ohu wanshakathhaawalin sihipath karanu labannee kuriru paalakayeku lesa nowa, yukthiyee prathimuurthiyak lesaya. ohugee paalana samaya shrii lankaawee ithihaasayee suwisheeshii parichchheedhayak wana athara ehidhii widheeshiiya paalakayeku thama yatath waesiyangee saha thama sathurangee pawaa gaemburu gaurawaya dhinaa gaththeeya.

dhhaarmika raju

sinhala ithihaasayee shreeshtta wanshakathhaawa wana mahaawansaya, ohuta "dhhaarmika elaara" yana wirudhaawaliya pirinamana athara, ohu "mithurantath sathurantath eka haa samaana yukthiyakin" paalanaya kala bawa sandahan karayi. mema wanshakathhaawa saamaanyayen sinhala rajawarunta anugrahaya dhaekwuu baudhdhha bhikshuun wahanseelaa wisin liyana ladhdhak wiima saelakillata gath wita meya kaepii penee. hindhu aagamikayeku wuu elaara, baudhdhha aayathana kerehi iwasiima saha eewaa aarakshaa kiriima sandahaa prasidhdhhiyak isiluu athara, dheeshayee sampradhaayanta garu karana bawa sahathika kaleeya.

yukthiyee siinuwa

ohugee paalana samayee wadaathma kalpawathnaa janaprawaadhaya wannee "yukthiyee siinuwa" yi. elaara thama aenda hisata siinuwak ellaa thibuu bawath, dhigu kambayak maaligaawen pitathata wihidhii thibuu bawath kiyaewee. asaadhhaaranayata lakwuu oonaema purawaesiyekuta ema siinuwa naadha kara rajugenma wahaama pihita labaagatha haeki wiya.

wadaath prasidhdhha (saha samahara wita aprakata) kathaawaka, rajugeema puthrayaa ahamben thama ashwa rathhayen paetawaku yatakara maraa dhaemiimen pasu eladhenak siinuwa naadha kalaaya. jiiwithayakata jiiwithayakin wandhi gewiya yuthu bawata wuu niithiya thahawuru karamin, elaara thama puthrayaata ema rathha roodha yatatheema marana dhandanaya niyama kaleeya—eya ohugeema lee gnaathiyekugee jiiwithaya paradhuwata thabaa hoo apakshapaathii yukthiya sandahaa wuu ohugee nosaelena kaepawiima pilibanda saakshiyaki.

awasan dhwandhha satana

elaaragee paalana samaya awasan wuuyee sinhala wiirayaa wuu dhutugaemunu rajugee naegiimath samangaya. dhutugaemunu rajugee hamudhaa anuraadhhapuraya watalana wita, rajawaru dhedhenaa puraawruththamaya wuu thani satanakata muhuna dhunha. haeththaewa dhashakayee wuwadha, elaara thamaagee mahaapabbatha nam hasthiyaa pita naegii tharuna abhiyoogakaruta muhuna dhunneeya. ohu sataneedhii, dhutugaemunugee hella paharin miya giyeeya.

gaurawayee awasaana kriyaawak lesa, dhutugaemunu, elaara rajugee dheehaya puurna raajakiiya chaarithrawalata anuwa aadhaahanaya karana lesa niyooga kaleeya. ohu ema sthhaanayee smaarakayak idhikara, eya pasukara yana wita siyalu sangiithaya nishshabdha kala yuthu bawata niyooga kaleeya—eya siyawas gananaawak puraa piligath gaurawayee salakunaki.