ඌව වෙල්ලස්ස කැරැල්ල: බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියෙකු කැරලිකාර නායකයෙකු වූ හැටි
යුද්ධය යුගය: යටත් විජිත

ඌව වෙල්ලස්ස කැරැල්ල: බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියෙකු කැරලිකාර නායකයෙකු වූ හැටි

1817-1818 දී බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයට අභියෝග කරමින්, ශ්‍රී ලංකාවේ විරෝදාරතම නිදහස් අරගලයක් මෙහෙයවූ කැප්පෙටිපොළ දිසාවේගේ කතාව.

1818 වසරේ නොවැම්බර් මස උදෑසනක, මහනුවර බෝගම්බර වැව අසල මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන භූමියේදී, මරණ දඬුවම නියම වූ පුද්ගලයෙකු අසාමාන්‍ය ඉල්ලීමක් කළේය. කැරලිකාර නායකයෙකු මෙන්ම හිටපු බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියෙකු වූ කැප්පෙටිපොළ දිසාවේ, තම හිස ගසා දැමීම එකම කඩු පහරකින් සිදු කරන ලෙස අලුගෝසුවාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු තම හිසකෙස් හිස මුදුනේ ගැටගසා, දණින් වැටී, බුදු ගුණ සජ්ඣායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. අලුගෝසුවාගේ කඩු පහර එල්ල විය—එහෙත් එය අසාර්ථක විය. ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නිදහස් සටන්කාමියෙකුගේ ජීවිතය අවසන් කිරීමට දෙවන කඩු පහරක් අවශ්‍ය විය. මරණයේදී පවා කැප්පෙටිපොළගේ ප්‍රතිරෝධය දිගටම පැවතුණි. ඔහුගේ අසාමාන්‍ය ලෙස ඝනකම් හිස් කබල ස්කොට්ලන්තයේ එඩින්බර්ග් වෙත ගෙන යන ලද අතර, වසර 130 කට පසු නැවත මව්බිමට පැමිණීමට පෙර එය විද්‍යාත්මක කුතුහලයට තුඩු දුන් වස්තුවක් බවට පත්විය.

කැප්පෙටිපොළගේ කතාව මෙලෙස අවසන් වීමට නියමිතව නොතිබුණි. මාස කිහිපයකට පෙර, ඔහු කැරැල්ලක් මැඩපැවැත්වීම සඳහා යවන ලද විශ්වාසවන්ත බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලකයෙකු විය. ඒ වෙනුවට, ඔහු එහි පුරාවෘත්තීය නායකයා බවට පත්විය.

බිඳුණු පොරොන්දුව

1817 නැගිටීමේ බීජ වපුරනු ලැබුවේ පාවාදීමක් මගිනි. ඊට වසර තුනකට පෙර, 1815 මාර්තු 2 වන දින, උඩරට ගිවිසුම මගින් කන්ද උඩරට රාජධානිය බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට පවරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍යයන් ගාම්භීර පොරොන්දු ලබා දුන්නේය: ඔවුන් බුද්ධාගම ආරක්ෂා කරන බවට, උඩරට ප්‍රධානීන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වරප්‍රසාද සුරකින බවට සහ සියවස් ගණනාවක් පුරා රාජධානිය පාලනය කළ සිරිත් විරිත් පවත්වාගෙන යන බවට ඔවුහු ප්‍රතිඥා දුන්හ.

මෙම පොරොන්දු හිස් වචන පමණක් බව වටහා ගැනීමට උඩරට පාලක පවුල්වලට වසර දෙකකටත් අඩු කාලයක් ගත විය.

බ්‍රිතාන්‍යයන් ක්‍රමානුකූලව සාම්ප්‍රදායික බල ව්‍යුහය බිඳ දැමීමට පටන් ගත්හ. උඩරට රජවරුන් ගෞරවනීය ප්‍රධානීන් සහ පැරණි සිරිත් විරිත් හරහා පාලනය කළ තැන, බ්‍රිතාන්‍යයන් ඔවුන්ගේම දැඩි පරිපාලන ක්‍රමයක් පැනවීය. කලක් තම ප්‍රදේශවල බලවත් අධිපතීන් වූ උඩරට රදළවරු, විදේශීය නිලධාරිවාදයක හුදු ලිපිකරුවන් බවට පත්ව සිටියහ. සියලුම තරාතිරම්වල බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරීන්, ඉහළ පෙළේ උඩරට ප්‍රධානීන්ට සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට විවෘතවම අපහාස කළ අතර, ඔවුන් සැමවිටම හිමි කරගෙන සිටි රදළ තත්ත්වයට වඩා යටත්වැසියන් ලෙස සැලකූහ.

මෙම තත්ත්වය උච්චස්ථානයට පත් වූයේ 1817 සැප්තැම්බර් මාසයේදීය. බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික ජෝන් ඩොයිලිගේ නිර්දේශය මත ආණ්ඩුකාර රොබට් බ්‍රවුන්රිග්, වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශයේ මුවර් ජාතිකයෙකු වූ හාජි මරික්කාර් තවලමාව මාදිගේ මුහන්දිරම් තනතුරට පත් කළේය. මෙම තනතුර පරම්පරා ගණනාවක් පුරා උඩරට ප්‍රධානීන්ගේ පවුල් විසින් හොබවන ලද්දකි. එය හුදෙක් පරිපාලන පත්වීමක් නොවීය; එය සම්ප්‍රදායට එල්ල වූ සෘජු ප්‍රහාරයක් සහ සමස්ත උඩරට රදළ පැලැන්තියටම කළ අපහාසයක් විය.

මෙම පත්වීමෙන් මිල්ලව දිසාවගේ අධිකාරිය හෑල්ලුවට ලක් වූ අතර, උඩරට සම්ප්‍රදායට වඩා බ්‍රිතාන්‍ය පහසුව වැදගත් බවට පැහැදිලි පණිවිඩයක් ලබා දුන්නේය. කිවුලේගෙදර මොහොට්ටාල, කොහු කුඹුරේ රටේ රාල, බූටෑවේ රටේ රාල සහ මිල්ලව දිසාව ඇතුළු බදුල්ලේ දේශීය ප්‍රධානීන් විරෝධතා සංවිධානය කළහ. ඔවුන්ගේ කෝපය ඌව සහ වෙල්ලස්ස කඳුකරය පුරා ලැව් ගින්නක් සේ පැතිර ගියේය.

රජෙකුගේ පෙනී සිටීම සහ නැගිටීමක්

ඒ කාලයේදීම, ඌව-වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශයේ පුද්ගලයෙකු පෙනී සිටියේය. ඔහු තමා හිටපු භික්ෂුවක් වූ විල්බාවේ මුදියන්සේ දොරේසාමි බවත්, නෙරපා හරින ලද රජුගේ ඥාතියෙකු සහ නායක්කාර වංශයේ සාමාජිකයෙකු බවත් ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ ප්‍රකාශ සත්‍යද යන්නට වඩා, ඔහු නියෝජනය කළ දෙය වැදගත් විය: එනම් උඩරට ස්වෛරීභාවය නැවත ස්ථාපිත කිරීමේ බලාපොරොත්තුවයි.

1817 අග භාගය වන විට කැරැල්ල බැරෑරුම් ලෙස ආරම්භ විය. එහි මුල් නායකයන් අතර මඩුගල්ලේ උඩ ගබඩා නිලමේ ද විය. ඔහුගේ විරෝධය ඊටත් පෙර ආරම්භ වී තිබුණි. 1816 ජූනි මාසයේදී, බ්‍රිතාන්‍යයන්ට ළඟා විය නොහැකි ලෙස ශ්‍රී දළදා වහන්සේ රහසින් මහනුවරින් ඉවත් කිරීමට ඔහු මහනායක හිමියන්ට යෝජනා කර තිබුණි. 1816 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය පෙරලා දමා දේශීය රජෙකු නැවත පත් කරන ලෙස ඉල්ලා බින්තැන්න සහ කතරගම දෙවිවරුන්ට ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ පුද පූජා පැවැත්වීය.

බ්‍රිතාන්‍යයන් මඩුගල්ලේව නිහඬ කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔහුව රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට ලක් කර, තනතුරෙන් පහ කර, ඔහුගේ පවුලට සමුදීමටවත් ඉඩ නොදී කොළඹට පිටුවහල් කරන ලදී. ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග්ගේ නියෝග මත ඔහුගේ වලව්ව ප්‍රසිද්ධියේ ගිනිබත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ දේපළ රාජසන්තක කර විකුණා දමන ලදී. එහෙත් මඩුගල්ලේ පැන ගොස් කැරැල්ලට එක් වූ අතර, පිළිමතලාවේ II සමඟ එහි ප්‍රධාන නායකයෙකු බවට පත්විය.

ඌව සහ වෙල්ලස්ස පුරා නැගිටීම පැතිර යද්දී, එය මැඩපැවැත්වීමට ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග්ට කෙනෙකු අවශ්‍ය විය. ඔහු තෝරාගත්තේ කැප්පෙටිපොළ දිසාවේය.

තීරණාත්මක හැරවුම

කැප්පෙටිපොළ දිසාවේ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු යටතේ සේවය කළ ඉහළ පෙළේ නිලධාරියෙකු වූ අතර 1815 ආක්‍රමණයෙන් පසුවද බ්‍රිතාන්‍ය සේවයේ නිරත විය. වයස්ගත සහ රෝගීව සිටි මිල්ලව වෙනුවට ඔහුව වෙල්ලස්සේ දිසාවේ ලෙස පත් කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍යයන් ඔහුව විශ්වාස කළහ. ඔවුන් ඔහුට මිනිසුන් 500ක් ලබා දී කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීමට නියෝග කළහ.

ඉන්පසු සිදු වූ දෙය පුරාවෘත්තයක් බවට පත්වනු ඇත.

කැප්පෙටිපොළ වෙල්ලස්සට පැමිණෙන විට, සිංහලයන් බ්‍රිතාන්‍ය සොල්දාදුවන් සමඟ දරුණු සටනක නිරතව සිටිනු දුටුවේය. ඔහුට තේරීමක් තිබුණි: පොරොන්දු කඩ කළ විදේශීය බලයට සේවය කිරීම හෝ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී තම ජනතාව සමඟ එක් වීම. කැප්පෙටිපොළ තම තීරණය ගත්තේය.

ඔහු තම සියලු ආයුධ සහ පතොරම් බ්‍රිතාන්‍ය නියෝජිතයා වෙත ආපසු යැවූයේ පණිවිඩයක් ද සමඟිනි: තම ජනතාව ඔවුන්ගේ පීඩකයන් විසින් සපයන ලද ආයුධවලින් විනාශ කිරීමට තමා අකමැති බවයි. ඉන්පසු ඔහු කැරලිකරුවන් සමඟ එක් විය. නැගිටීමට එහි යුද නායකයා හමු වී තිබුණි.

1818 ජනවාරි 1 වන දින, ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග්, කැප්පෙටිපොළ සහ තවත් දහසය දෙනෙකු කැරලිකරුවන්, නීති විරෝධීන් සහ රජුගේ සතුරන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ දේපළ රාජසන්තක කරන ලදී. එහෙත් කැප්පෙටිපොළ දැන් බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලන දඬුවම්වලින් ඔබ්බට ගොස් සිටියේය—ඔහු හමුදාවක් මෙහෙයවමින් කඳුකරයේ සිටියේය.

මැක්ඩොනල්ඩ් බලකොටුව වැටලීම

තමන් මුහුණ දෙන යුදමය යථාර්ථය කැප්පෙටිපොළ තේරුම් ගෙන සිටියේය. කැරලිකරුවන්ට වඩා බ්‍රිතාන්‍යයන් සංඛ්‍යාත්මකව සහ ආයුධ බලයෙන් ඉහළින් සිටියහ. බ්‍රිතාන්‍ය නිත්‍ය හමුදාවන් සමඟ සෘජු ගැටුමක් යනු සියදිවි නසා ගැනීමකි. එබැවින් ඔහු උඩරට කඳුකරයේ දුෂ්කර භූමිය සහ සැඟවී පහර දීම් තම වාසියට යොදා ගනිමින් ගරිල්ලා උපක්‍රම අනුගමනය කළේය.

එහෙත් කැරලිකරුවන් ප්‍රධාන ප්‍රහාර සඳහා එක්රැස් වූ අවස්ථා ද විය. ඉන් වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රහාරය එල්ල වූයේ මහනුවර-බදුල්ල පාරේ පරණගම ප්‍රදේශයේ මේජර් මැක්ඩොනල්ඩ් විසින් පිහිටුවන ලද බ්‍රිතාන්‍ය බලකොටුවක් වූ මැක්ඩොනල්ඩ් බලකොටුවට ය.

1818 පෙබරවාරි 28 වන දින අලුයම, කැප්පෙටිපොළ 5,000 ත් 6,000 ත් අතර සේනාවක් බලකොටුවට එරෙහිව මෙහෙයවීය. බලකොටුව තුළ සිටියේ මේජර් මැක්ඩොනල්ඩ්ගේ අණ යටතේ වූ බ්‍රිතාන්‍ය සොල්දාදුවන් 80 දෙනෙකු පමණි—එනම් 60 ට 1 කට වඩා වැඩි අනුපාතයකි. වැටලීම ආරම්භ විය.

පෙබරවාරි 28 සිට මාර්තු 7 දක්වා දින අටක් පුරා කැප්පෙටිපොළගේ හමුදා ප්‍රහාරය දිගටම පවත්වාගෙන ගියහ. බලකොටුව තුළ සැපයුම් ක්ෂය විය. වැටලීම තවදුරටත් පැවතුණේ නම්, තමන්ට යටත් වීමට සිදු වනු ඇතැයි මැක්ඩොනල්ඩ් පසුව පිළිගත්තේය—කෑමට හෝ බීමට කිසිවක් ඉතිරිව නොතිබුණි. සුදු කොඩිය එසවීමට තිබුණේ දින කිහිපයකි.

එහෙත් මාර්තු 7 වන දින, ඉතිහාසඥයින්ට අදටත් අපැහැදිලි හේතු මත, කැප්පෙටිපොළ තම හමුදා විසුරුවා හැර වැටලීම අවසන් කළේය. එය කැරැල්ලේ තීරණාත්මක මොහොතක් විය. මැක්ඩොනල්ඩ් බලකොටුව බිඳ වැටුණේ නම්, බදුල්ල සහ මඩකලපුව අතර වූ ප්‍රධාන බ්‍රිතාන්‍ය සන්නිවේදන මාර්ගය කපා හැරෙනු ඇති අතර, එය නැගිටීමේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට ඉඩ තිබුණි.

මේ වන විට ඌව-වෙල්ලස්සේ බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහී තිබුණි. බදුල්ල-මඩකලපුව මාර්ගය විවෘතව තබා ගැනීමට අවශ්‍ය මුරපොළවල් හැර අනෙකුත් සියලුම මුරපොළවල් ඔවුන් අතහැර දමා තිබුණි. කැරැල්ල වේගවත් වෙමින් පැවතුණි.

බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ ප්‍රතිප්‍රහාරය

තත්ත්වයේ බරපතලකම වටහාගත් ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග් ඉන්දියාවේ මදුරාසි පාලන ප්‍රදේශයෙන් සහාය ඉල්ලා සිටියේය. බ්‍රිගේඩියර් ෂුල්ඩ්හැම් යටතේ වූ සහායක හමුදාවක් ලංකාවට ගොඩබට අතර, එය බල තුලනය තීරණාත්මක ලෙස බ්‍රිතාන්‍යයන්ට වාසිදායක ලෙස වෙනස් කළේය.

එහෙත් බ්‍රිතාන්‍යයන්ට අවශ්‍ය වූයේ කැරැල්ල යුදමය වශයෙන් පරාජය කිරීමට පමණක් නොවේ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් කිරීමටය. ඔවුහු ඌව සහ වෙල්ලස්ස පරම්පරා ගණනාවක් පුරා විනාශයට පත් කරන “සියල්ල දවා අළු කිරීමේ” ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළහ.

ගරිල්ලා උපක්‍රම යොදා ගනිමින් සටන් කළ, පහසුවෙන් කොටු කරගත නොහැකි කැරලිකරුවන් අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ බ්‍රිතාන්‍යයෝ, දේශීය ජනතාව භීතියට පත් කර, කුසගින්නේ තබා යටත් කර ගැනීමට තීරණය කළහ. බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා ගිය සෑම තැනකම, ඔවුන් සියලු ගවයන් සහ ධාන්‍ය ගබඩා කොල්ලකෑම හෝ විනාශ කිරීම සිදු කළහ. ගම්මාන සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී. නිවාස ගිනිබත් කරන ලදී. වගාවන් වනසන ලදී. පළතුරු ගස් කපා දමන ලදී. සියවස් ගණනාවක් පුරා ඌව සහ වෙල්ලස්ස ශ්‍රී ලංකාවේ බත් බඳුන බවට පත් කළ වාරි පද්ධති ක්‍රමානුකූලව විනාශ කරන ලදී.

ආහාර කල් තබා ගැනීමට අත්‍යවශ්‍ය වූ ලුණු තොග රාජසන්තක කර විනාශ කරන ලදී. පශු සම්පත විශාල වශයෙන් ඝාතනය කරන ලදී. අනාගත වගාවන් සඳහා නිෂ්ඵල වන පරිදි කෙත්වතු හිතාමතාම විනාශ කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍යයන් කිසිදු අනුකම්පාවක් නොදැක්වීය; සමහර වාර්තාවලට අනුව, ඔවුහු ඌවේ වයස අවුරුදු 14ට හෝ 18ට වැඩි පිරිමි ජනතාව සමූලඝාතනය කළහ.

මරණ සංඛ්‍යාව කම්පන සහගත විය. බ්‍රිතාන්‍ය මූලාශ්‍රවලට අනුව, මියගිය සටන්කරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව 10,000ක් ලෙස දැක්වුවද, මෙම සංඛ්‍යාවට සිවිල් වැසියන්ගේ මරණ ඇතුළත් නොවීමට ඉඩ ඇත. සමහර ඉතිහාසඥයන් විශ්වාස කරන්නේ සිවිල් වැසියන් ද ඇතුළුව සැබෑ මරණ සංඛ්‍යාව ඊට වඩා බෙහෙවින් වැඩි බවයි—සමහරවිට ඌව-වෙල්ලස්සේ පමණක් දස දහස් ගණනක් විය හැකිය. එම කලාපය කිසිදා සම්පූර්ණයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් නොවූ විනාශකාරී මුඩු බිමක් බවට පත්විය.

අවසානය ළඟා වීම

1818 පුරාම කැරැල්ල ඇදී යද්දී, කැරලිකරුවන් දැඩි දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන්හ. “සියල්ල දවා අළු කිරීමේ” ප්‍රතිපත්තිය ඔවුන්ගේ ආධාරක පදනම විනාශ කර තිබුණි. සැපයුම් අවසන් වෙමින් පැවතුණි. ඉන්දියාවෙන් පැමිණි බ්‍රිතාන්‍ය සහායක හමුදා සෘජු සටනකින් පරාජය කළ නොහැකි තරම් ප්‍රබල විය.

ප්‍රතිරෝධය දිගටම කරගෙන යාමේ බලාපොරොත්තුවෙන් කැප්පෙටිපොළ උතුරට, අනුරාධපුරයට පලා ගියේය. එහෙත් 1818 ඔක්තෝබර් 28 වන දින, දේශීය ලුතිනන් කදර්-බොයෙට්ගේ සහාය ඇතිව ලුතිනන් ඕ’නීල් විසින් ඔහුව සහ පිළිමතලාවේ II ව අල්ලා ගන්නා ලදී.

දින පහකට පසු, නොවැම්බර් 2 වන දින, එන්සයින් ෂූට්බ්‍රේඩ් විසින් ඇලහැර වනාන්තරයේදී මඩුගල්ලේව අල්ලා ගන්නා ලදී.

කැරැල්ලේ නායකයන් බ්‍රිතාන්‍යයන් අතට පත්ව සිටියහ.

අවසන් අභියෝගාත්මක ක්‍රියා

කැප්පෙටිපොළ සහ මඩුගල්ලේ රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට ලක් කර මරණ දඬුවම නියම කරන ලදී. 1818 නොවැම්බර් 26 වන දින උදෑසන—සමහර මූලාශ්‍රවල එය නොවැම්බර් 18 හෝ 25 ලෙස සඳහන් වුවද—මරණ දඬුවම නියම වූවන් අවසන් ඉල්ලීමක් කළහ. ශ්‍රී දළදා වහන්සේට අවසන් ගෞරව දැක්වීම සඳහා තමන්ව දළදා මාලිගාවට ගෙන යන ලෙස ඔවුහු ඉල්ලා සිටියහ.

බ්‍රිතාන්‍යයන් එම ඉල්ලීම ඉටු කළහ. පැය කිහිපයකින් තමන් මිය යන බව දැන සිටි කැරලිකාර නායකයන් දෙදෙනා, උඩරට බුදු දහමේ පූජනීයම ස්ථානය ඉදිරියේ සිට වැඳ නමස්කාර කළහ. ඉන්පසු ඔවුන්ව බෝගම්බර වැව අසල මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන භූමියට ගෙන යන ලදී.

එකම කඩු පහරකින් තම හිස ගසා දමන ලෙස කැප්පෙටිපොළ ඉල්ලා සිටියේ මෙහිදීය. ඔහු තම හිසකෙස් බැඳ, දණින් වැටී, අවසන් වතාවට ආගමික වතාවත්වල නිරත විය. අලුගෝසුවාගේ කඩු පහර එල්ල විය—එහෙත් කැප්පෙටිපොළගේ හිස් කබල කෙතරම් ඝනකම් වීද යත්, කඩු පහරින් ඔහුගේ හිස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් කිරීමට නොහැකි විය. දෙවන පහරක් අවශ්‍ය විය.

මරණයෙන් පසුවද, කැප්පෙටිපොළගේ දේහය බ්‍රිතාන්‍ය කුතුහලයට සහ පාලනයට ලක් වූවක් විය. 1816 සිට 1821 දක්වා උඩරට පළාත්වල ප්‍රධාන ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා වූ හෙන්රි මාෂල්, කැප්පෙටිපොළගේ හිස් කබල ලබාගෙන එය එඩින්බර්ග්හි ශීර්ෂ විද්‍යා සංගමයේ කෞතුකාගාරයට ඉදිරිපත් කළේය. මෙම මිනිසා මෙතරම් “තේරුම්ගත නොහැකි” වූයේ කුමක් නිසාද—පක්ෂපාතී බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලකයෙකු ඔවුන්ගේ භයානකම සතුරා බවට පත් කළේ කුමක්ද යන්න අධ්‍යයනය කිරීමට බ්‍රිතාන්‍යයන්ට අවශ්‍ය විය.

නිවහන කරා වූ දිගු ගමන

වසර 130 ක් පුරා, කැප්පෙටිපොළගේ හිස් කබල යටත් විජිත ජයග්‍රහණයක කුසලානයක් ලෙස එඩින්බර්ග්හි පැවතුණි. එහෙත් 1948 දී ලංකාව බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස ලැබූ විට, නව ජාතියේ පළමු ක්‍රියාවක් වූයේ එය ආපසු ඉල්ලා සිටීමයි. කලක් බ්‍රිතාන්‍ය නියෝගයකින් ද්‍රෝහියෙකු සහ නීති විරෝධියෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කැප්පෙටිපොළ, දැන් නිල වශයෙන් ජාතික වීරයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.

1948 පෙබරවාරි 9 වන දින—නිදහස ලබා දින කිහිපයකට පසු—හිස් කබල ශ්‍රී ලංකාවට ආපසු ගෙන එන ලදී. 1954 නොවැම්බර් 26 වන දින, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනයෙන් හරියටම වසර 136 කට පසු, කැප්පෙටිපොළගේ හිස් කබල කොළඹ වරායේ සිට මහනුවර දක්වා කාලතුවක්කු රථයකින් ගෙන ගොස් පූර්ණ හමුදා ගෞරව සහිතව උත්සවාකාරයෙන් භූමදාන කරන ලදී. ඔහු අවසන් ගෞරව දැක්වූ පූජනීය දළදා මාලිගාව ඉදිරිපිට, මහනුවර ඇසළ භූමියේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදී.

කැප්පෙටිපොළ සහ ඔහුගේ සෙසු කැරලිකරුවන් ද්‍රෝහීන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ 1818 ජනවාරි 10 වන දින බ්‍රිතාන්‍ය ප්‍රකාශනය, සියවස් දෙකකට ආසන්න කාලයක් පුරා බලාත්මකව පැවතුණි. අවසානයේදී, මෑත වසරවලදී, ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මැතිතුමා එම යටත් විජිත යුගයේ නියෝගය අවලංගු කර, මෙම දේශප්‍රේමීන් 19 දෙනා ද්‍රෝහීන් ලෙස නම් කිරීම නිල වශයෙන් අවලංගු කළේය.

විනාශය සහ ධෛර්යය තුළින් ලියැවුණු උරුමයක්

ඌව කැරැල්ල එහි ක්ෂණික අරමුණින් අසාර්ථක විය. බ්‍රිතාන්‍යයන් පලවා හැරීමට නොහැකි වූ අතර උඩරට නිදහස නැවත ස්ථාපිත නොවීය. කැරැල්ලේ මිල විනාශකාරී විය: දහස් ගණනක් මිය ගියහ, මුළු කලාපයක්ම වනසන ලදී, සහ ඌව-වෙල්ලස්ස පරම්පරා ගණනාවක් පුරා දිළිඳුභාවයට පත් කළ සාම්ප්‍රදායික වාරි පද්ධති විනාශ විය.

එහෙත් කැරැල්ලේ උරුමය මනිනු ලබන්නේ යුදමය ජයග්‍රහණයකින් හෝ පරාජයකින් නොවේ. ලබා දුන් පොරොන්දු හෝ තර්ජනය කළ ප්‍රතිවිපාක කුමක් වුවත්, සියලුම උඩරට නායකයන් විදේශීය ආධිපත්‍යය පිළිනොගන්නා බව කැප්පෙටිපොළ සහ ඔහුගේ සෙසු කැරලිකරුවෝ පෙන්වා දුන්හ. තම ජනතාව සමඟ නැගී සිටීම සඳහා ආරක්ෂාව සහ වරප්‍රසාද අත්හැරීමට ධෛර්යය මිනිසෙකුට මග පෙන්විය හැකි බව ඔවුහු පෙන්වා දුන්හ.

බ්‍රිතාන්‍යයන් සටන ජයග්‍රහණය කළද, නීත්‍යානුකූලභාවය සඳහා වූ යුද්ධය කිසිදා ජය ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. කැප්පෙටිපොළගේ අභියෝගාත්මක ක්‍රියාව—එනම් නිදහස සඳහා සටන් කිරීමට අධිරාජ්‍යයට පිටු පෑ බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියා—පසුකාලීන ශ්‍රී ලාංකික නිදහස් ක්‍රියාකාරීන් දිරිමත් කළ ප්‍රබල සංකේතයක් බවට පත්විය.

අද, කැප්පෙටිපොළ සිහිපත් කරනු ලබන්නේ බ්‍රිතාන්‍යයන් ප්‍රකාශ කළ ද්‍රෝහියෙකු ලෙස නොව, තාවකාලික වාසියට වඩා මූලධර්මය සහ බලයට වඩා තම ජනතාව තෝරාගත් ජාතික වීරයෙකු ලෙසය. නිදහසේ මිල බොහෝ විට ලෙයින් ගෙවිය යුතු බවත්, නමුත් ධෛර්යයේ ආදර්ශය තුවක්කු නිහඬ වූ පසුවත් දිගු කලක් පවතින බවත් සිහිපත් කරමින් ඔහුගේ ස්මාරකය මහනුවර පිහිටා ඇත.

1817-1818 ඌව කැරැල්ල මැඩපවත්වන ලද නමුත්, එය මූර්තිමත් කළ ප්‍රතිරෝධයේ ආත්මය කිසිදා නිවා දැමිය නොහැකි විය. ඒ අර්ථයෙන්, කැප්පෙටිපොළගේ උරුමය තවමත් ජීවත් වේ—ඔහුව හෙළා දුටු යටත් විජිත ලේඛනාගාරවල නොව, ඔහුගේ පරිත්‍යාගයට ගරු කරන ජාතියක හදවත් තුළය.

uuwa wellassa kaeraella: brithaanya niladhhaariyeku kaeralikaara naayakayeku wuu haeti

1817-1818 dhii brithaanya adhhiraajyayata abhiyooga karamin, shrii lankaawee wiroodhaarathama nidhahas aragalayak meheyawuu kaeppetipola dhisaaweegee kathaawa.

1818 wasaree nowaembar masa udhaesanaka, mahanuwara boogambara waewa asala marana dhandanaya kriyaathmaka karana bhuumiyeedhii, marana dhanduwama niyama wuu pudhgalayeku asaamaanya illiimak kaleeya. kaeralikaara naayakayeku menma hitapu brithaanya niladhhaariyeku wuu kaeppetipola dhisaawee, thama hisa gasaa dhaemiima ekama kadu paharakin sidhu karana lesa alugoosuwaagen illaa sitiyeeya. ohu thama hisakes hisa mudhunee gaetagasaa, dhanin waetii, budhu guna sajjhaayanaa kiriimata patan gaththeeya. alugoosuwaagee kadu pahara ella wiya—eheth eya asaarthhaka wiya. shrii lankaawee shreeshttathama nidhahas satankaamiyekugee jiiwithaya awasan kiriimata dhewana kadu paharak awashya wiya. maranayeedhii pawaa kaeppetipolagee prathiroodhhaya dhigatama paewathuni. ohugee asaamaanya lesa ghanakam his kabala skotlanthayee edinbarg wetha gena yana ladha athara, wasara 130 kata pasu naewatha mawbimata paeminiimata pera eya widhyaathmaka kuthuhalayata thudu dhun wasthuwak bawata pathwiya.

kaeppetipolagee kathaawa melesa awasan wiimata niyamithawa nothibuni. maasa kihipayakata pera, ohu kaeraellak maedapaewaethwiima sandahaa yawana ladha wishwaasawantha brithaanya paripaalakayeku wiya. ee wenuwata, ohu ehi puraawruththiiya naayakayaa bawata pathwiya.

bindunu porondhuwa

1817 naegitiimee biija wapuranu laebuwee paawaadhiimak magini. iita wasara thunakata pera, 1815 maarthu 2 wana dhina, udarata giwisuma magin kandha udarata raajadhhaaniya brithaanya paalanayata pawarana ladhii. brithaanyayan gaambhiira porondhu labaa dhunneeya: owun budhdhhaagama aarakshaa karana bawata, udarata pradhhaaniingee saampradhaayika waraprasaadha surakina bawata saha siyawas gananaawak puraa raajadhhaaniya paalanaya kala sirith wirith pawathwaagena yana bawata owuhu prathignaa dhunha.

mema porondhu his wachana pamanak bawa watahaa gaeniimata udarata paalaka pawulwalata wasara dhekakatath adu kaalayak gatha wiya.

brithaanyayan kramaanukuulawa saampradhaayika bala wyuhaya binda dhaemiimata patan gathha. udarata rajawarun gaurawaniiya pradhhaaniin saha paerani sirith wirith harahaa paalanaya kala thaena, brithaanyayan owungeema dhaedi paripaalana kramayak paenawiiya. kalak thama pradheeshawala balawath adhhipathiin wuu udarata radhalawaru, widheeshiiya niladhhaariwaadhayaka hudhu lipikaruwan bawata pathwa sitiyaha. siyaluma tharaathiramwala brithaanya niladhhaariin, ihala pelee udarata pradhhaaniinta saha baudhdhha bhikshuun wahanseelaata wiwruthawama apahaasa kala athara, owun saemawitama himi karagena siti radhala thaththwayata wadaa yatathwaesiyan lesa saelakuuha.

mema thaththwaya uchchasthhaanayata path wuuyee 1817 saepthaembar maasayeedhiiya. brithaanya neewaasika joon doyiligee nirdheeshaya matha aandukaara robat brawunrig, wellassa pradheeshayee muwar jaathikayeku wuu haaji marikkaar thawalamaawa maadhigee muhandhiram thanathurata path kaleeya. mema thanathura paramparaa gananaawak puraa udarata pradhhaaniingee pawul wisin hobawana ladhdhaki. eya hudhek paripaalana pathwiimak nowiiya; eya sampradhaayata ella wuu sruju prahaarayak saha samastha udarata radhala paelaenthiyatama kala apahaasayak wiya.

mema pathwiimen millawa dhisaawagee adhhikaariya haelluwata lak wuu athara, udarata sampradhaayata wadaa brithaanya pahasuwa waedhagath bawata paehaedhili paniwidayak labaa dhunneeya. kiwuleegedhara mohottaala, kohu kumburee ratee raala, buutaewee ratee raala saha millawa dhisaawa aethulu badhullee dheeshiiya pradhhaaniin wiroodhhathaa sanwidhhaanaya kalaha. owungee koopaya uuwa saha wellassa kandukaraya puraa laew ginnak see paethira giyeeya.

rajekugee penii sitiima saha naegitiimak

ee kaalayeedhiima, uuwa-wellassa pradheeshayee pudhgalayeku penii sitiyeeya. ohu thamaa hitapu bhikshuwak wuu wilbaawee mudhiyansee dhoreesaami bawath, nerapaa harina ladha rajugee gnaathiyeku saha naayakkaara wanshayee saamaajikayeku bawath prakaasha kaleeya. ohugee prakaasha sathyadha yannata wadaa, ohu niyoojanaya kala dheya waedhagath wiya: enam udarata swairiibhaawaya naewatha sthhaapitha kiriimee balaaporoththuwayi.

1817 aga bhaagaya wana wita kaeraella baeraerum lesa aarambha wiya. ehi mul naayakayan athara madugallee uda gabadaa nilamee dha wiya. ohugee wiroodhhaya iitath pera aarambha wii thibuni. 1816 juuni maasayeedhii, brithaanyayanta langaa wiya nohaeki lesa shrii dhaladhaa wahansee rahasin mahanuwarin iwath kiriimata ohu mahanaayaka himiyanta yoojanaa kara thibuni. 1816 saepthaembar maasayeedhii, brithaanya paalanaya peralaa dhamaa dheeshiiya rajeku naewatha path karana lesa illaa binthaenna saha katharagama dhewiwarunta ohu prasidhdhhiyee pudha puujaa paewaethwiiya.

brithaanyayan madugalleewa nihanda kiriimata uthsaaha kalaha. ohuwa raajadhroohii choodhanaawata lak kara, thanathuren paha kara, ohugee pawulata samudhiimatawath ida nodhii kolambata pituwahal karana ladhii. aandukaara brawunriggee niyooga matha ohugee walawwa prasidhdhhiyee ginibath karana ladha athara, ohugee dheepala raajasanthaka kara wikunaa dhamana ladhii. eheth madugallee paena gos kaeraellata ek wuu athara, pilimathalaawee II samanga ehi pradhhaana naayakayeku bawata pathwiya.

uuwa saha wellassa puraa naegitiima paethira yadhdhii, eya maedapaewaethwiimata aandukaara brawunrigta keneku awashya wiya. ohu thooraagaththee kaeppetipola dhisaaweeya.

thiiranaathmaka haerawuma

kaeppetipola dhisaawee shrii wikrama raajasinha raju yatathee seewaya kala ihala pelee niladhhaariyeku wuu athara 1815 aakramanayen pasuwadha brithaanya seewayee niratha wiya. wayasgatha saha roogiiwa siti millawa wenuwata ohuwa wellassee dhisaawee lesa path karana ladhii. brithaanyayan ohuwa wishwaasa kalaha. owun ohuta minisun 500k labaa dhii kaeraella maedapaewaethwiimata niyooga kalaha.

inpasu sidhu wuu dheya puraawruththayak bawata pathwanu aetha.

kaeppetipola wellassata paeminena wita, sinhalayan brithaanya soldhaadhuwan samanga dharunu satanaka nirathawa sitinu dhutuweeya. ohuta theeriimak thibuni: porondhu kada kala widheeshiiya balayata seewaya kiriima hoo nidhahasa sandahaa wuu aragalayeedhii thama janathaawa samanga ek wiima. kaeppetipola thama thiiranaya gaththeeya.

ohu thama siyalu aayudhha saha pathoram brithaanya niyoojithayaa wetha aapasu yaewuuyee paniwidayak dha samangini: thama janathaawa owungee piidakayan wisin sapayana ladha aayudhhawalin winaasha kiriimata thamaa akamaethi bawayi. inpasu ohu kaeralikaruwan samanga ek wiya. naegitiimata ehi yudha naayakayaa hamu wii thibuni.

1818 janawaari 1 wana dhina, aandukaara brawunrig, kaeppetipola saha thawath dhahasaya dheneku kaeralikaruwan, niithi wiroodhhiin saha rajugee sathuran lesa prakaashayata path kaleeya. owungee idam saha dheepala raajasanthaka karana ladhii. eheth kaeppetipola dhaen brithaanya paripaalana dhanduwamwalin obbata gos sitiyeeya—ohu hamudhaawak meheyawamin kandukarayee sitiyeeya.

maekdonald balakotuwa waetaliima

thaman muhuna dhena yudhamaya yathhaarthhaya kaeppetipola theerum gena sitiyeeya. kaeralikaruwanta wadaa brithaanyayan sankhyaathmakawa saha aayudhha balayen ihalin sitiyaha. brithaanya nithya hamudhaawan samanga sruju gaetumak yanu siyadhiwi nasaa gaeniimaki. ebaewin ohu udarata kandukarayee dhushkara bhuumiya saha saengawii pahara dhiim thama waasiyata yodhaa ganimin garillaa upakrama anugamanaya kaleeya.

eheth kaeralikaruwan pradhhaana prahaara sandahaa ekraes wuu awasthhaa dha wiya. in wadaathma waedhagath prahaaraya ella wuuyee mahanuwara-badhulla paaree paranagama pradheeshayee meejar maekdonald wisin pihituwana ladha brithaanya balakotuwak wuu maekdonald balakotuwata ya.

1818 pebarawaari 28 wana dhina aluyama, kaeppetipola 5,000 th 6,000 th athara seenaawak balakotuwata erehiwa meheyawiiya. balakotuwa thula sitiyee meejar maekdonaldgee ana yatathee wuu brithaanya soldhaadhuwan 80 dheneku pamani—enam 60 ta 1 kata wadaa waedi anupaathayaki. waetaliima aarambha wiya.

pebarawaari 28 sita maarthu 7 dhakwaa dhina atak puraa kaeppetipolagee hamudhaa prahaaraya dhigatama pawathwaagena giyaha. balakotuwa thula saepayum kshaya wiya. waetaliima thawadhuratath paewathunee nam, thamanta yatath wiimata sidhu wanu aethaeyi maekdonald pasuwa piligaththeeya—kaemata hoo biimata kisiwak ithiriwa nothibuni. sudhu kodiya esawiimata thibunee dhina kihipayaki.

eheth maarthu 7 wana dhina, ithihaasagnayinta adhatath apaehaedhili heethu matha, kaeppetipola thama hamudhaa wisuruwaa haera waetaliima awasan kaleeya. eya kaeraellee thiiranaathmaka mohothak wiya. maekdonald balakotuwa binda waetunee nam, badhulla saha madakalapuwa athara wuu pradhhaana brithaanya sanniweedhana maargaya kapaa haerenu aethi athara, eya naegitiimee gaman maga wenas kiriimata ida thibuni.

mee wana wita uuwa-wellassee brithaanyayangee thaththwaya saelakiya yuthu lesa pirihii thibuni. badhulla-madakalapuwa maargaya wiwruthawa thabaa gaeniimata awashya murapolawal haera anekuth siyaluma murapolawal owun athahaera dhamaa thibuni. kaeraella weegawath wemin paewathuni.

brithaanyayangee prathiprahaaraya

thaththwayee barapathalakama watahaagath aandukaara brawunrig indhiyaawee madhuraasi paalana pradheeshayen sahaaya illaa sitiyeeya. brigeediyar shuldhaem yatathee wuu sahaayaka hamudhaawak lankaawata godabata athara, eya bala thulanaya thiiranaathmaka lesa brithaanyayanta waasidhaayaka lesa wenas kaleeya.

eheth brithaanyayanta awashya wuuyee kaeraella yudhamaya washayen paraajaya kiriimata pamanak nowee. owunta awashya wuuyee prathiroodhhaya dhaekwiima kala nohaeki dheyak bawata path kiriimataya. owuhu uuwa saha wellassa paramparaa gananaawak puraa winaashayata path karana "siyalla dhawaa alu kiriimee" prathipaththiyak anugamanaya kalaha.

garillaa upakrama yodhaa ganimin satan kala, pahasuwen kotu karagatha nohaeki kaeralikaruwan allaa gaeniimata nohaeki wuu brithaanyayoo, dheeshiiya janathaawa bhiithiyata path kara, kusaginnee thabaa yatath kara gaeniimata thiiranaya kalaha. brithaanya hamudhaa giya saema thaenakama, owun siyalu gawayan saha dhhaanya gabadaa kollakaema hoo winaasha kiriima sidhu kalaha. gammaana sampuurnayenma winaasha karana ladhii. niwaasa ginibath karana ladhii. wagaawan wanasana ladhii. palathuru gas kapaa dhamana ladhii. siyawas gananaawak puraa uuwa saha wellassa shrii lankaawee bath banduna bawata path kala waari padhdhhathi kramaanukuulawa winaasha karana ladhii.

aahaara kal thabaa gaeniimata athyawashya wuu lunu thoga raajasanthaka kara winaasha karana ladhii. pashu sampatha wishaala washayen ghaathanaya karana ladhii. anaagatha wagaawan sandahaa nishphala wana paridhi kethwathu hithaamathaama winaasha karana ladhii. brithaanyayan kisidhu anukampaawak nodhaekwiiya; samahara waarthaawalata anuwa, owuhu uuwee wayasa awurudhu 14ta hoo 18ta waedi pirimi janathaawa samuulaghaathanaya kalaha.

marana sankhyaawa kampana sahagatha wiya. brithaanya muulaashrawalata anuwa, miyagiya satankaruwangee sankhyaawa 10,000k lesa dhaekwuwadha, mema sankhyaawata siwil waesiyangee marana aethulath nowiimata ida aetha. samahara ithihaasagnayan wishwaasa karannee siwil waesiyan dha aethuluwa saebae marana sankhyaawa iita wadaa behewin waedi bawayi—samaharawita uuwa-wellassee pamanak dhasa dhahas gananak wiya haekiya. ema kalaapaya kisidhaa sampuurnayen yathhaa thaththwayata path nowuu winaashakaarii mudu bimak bawata pathwiya.

awasaanaya langaa wiima

1818 puraama kaeraella aedhii yadhdhii, kaeralikaruwan dhaedi dhushkarathaawalata muhuna dhunha. "siyalla dhawaa alu kiriimee" prathipaththiya owungee aadhhaaraka padhanama winaasha kara thibuni. saepayum awasan wemin paewathuni. indhiyaawen paemini brithaanya sahaayaka hamudhaa sruju satanakin paraajaya kala nohaeki tharam prabala wiya.

prathiroodhhaya dhigatama karagena yaamee balaaporoththuwen kaeppetipola uthurata, anuraadhhapurayata palaa giyeeya. eheth 1818 okthoobar 28 wana dhina, dheeshiiya luthinan kadhar-boyetgee sahaaya aethiwa luthinan oo'niil wisin ohuwa saha pilimathalaawee II wa allaa gannaa ladhii.

dhina pahakata pasu, nowaembar 2 wana dhina, ensayin shuutbreed wisin aelahaera wanaantharayeedhii madugalleewa allaa gannaa ladhii.

kaeraellee naayakayan brithaanyayan athata pathwa sitiyaha.

awasan abhiyoogaathmaka kriyaa

kaeppetipola saha madugallee raajadhroohii choodhanaawata lak kara marana dhanduwama niyama karana ladhii. 1818 nowaembar 26 wana dhina udhaesana—samahara muulaashrawala eya nowaembar 18 hoo 25 lesa sandahan wuwadha—marana dhanduwama niyama wuuwan awasan illiimak kalaha. shrii dhaladhaa wahanseeta awasan gaurawa dhaekwiima sandahaa thamanwa dhaladhaa maaligaawata gena yana lesa owuhu illaa sitiyaha.

brithaanyayan ema illiima itu kalaha. paeya kihipayakin thaman miya yana bawa dhaena siti kaeralikaara naayakayan dhedhenaa, udarata budhu dhahamee puujaniiyama sthhaanaya idhiriyee sita waenda namaskaara kalaha. inpasu owunwa boogambara waewa asala marana dhandanaya kriyaathmaka karana bhuumiyata gena yana ladhii.

ekama kadu paharakin thama hisa gasaa dhamana lesa kaeppetipola illaa sitiyee mehidhiiya. ohu thama hisakes baenda, dhanin waetii, awasan wathaawata aagamika wathaawathwala niratha wiya. alugoosuwaagee kadu pahara ella wiya—eheth kaeppetipolagee his kabala ketharam ghanakam wiidha yath, kadu paharin ohugee hisa sampuurnayenma wen kiriimata nohaeki wiya. dhewana paharak awashya wiya.

maranayen pasuwadha, kaeppetipolagee dheehaya brithaanya kuthuhalayata saha paalanayata lak wuuwak wiya. 1816 sita 1821 dhakwaa udarata palaathwala pradhhaana shalya waidhyawarayaa wuu henri maashal, kaeppetipolagee his kabala labaagena eya edinbarghi shiirsha widhyaa sangamayee kauthukaagaarayata idhiripath kaleeya. mema minisaa metharam "theerumgatha nohaeki" wuuyee kumak nisaadha—pakshapaathii brithaanya paripaalakayeku owungee bhayaanakama sathuraa bawata path kalee kumakdha yanna adhhyayanaya kiriimata brithaanyayanta awashya wiya.

niwahana karaa wuu dhigu gamana

wasara 130 k puraa, kaeppetipolagee his kabala yatath wijitha jayagrahanayaka kusalaanayak lesa edinbarghi paewathuni. eheth 1948 dhii lankaawa brithaanyayen nidhahasa laebuu wita, nawa jaathiyee palamu kriyaawak wuuyee eya aapasu illaa sitiimayi. kalak brithaanya niyoogayakin dhroohiyeku saha niithi wiroodhhiyeku lesa prakaashayata path karana ladha kaeppetipola, dhaen nila washayen jaathika wiirayeku lesa piligaeniimata lakwiya.

1948 pebarawaari 9 wana dhina—nidhahasa labaa dhina kihipayakata pasu—his kabala shrii lankaawata aapasu gena ena ladhii. 1954 nowaembar 26 wana dhina, ohugee marana dhandanayen hariyatama wasara 136 kata pasu, kaeppetipolagee his kabala kolamba waraayee sita mahanuwara dhakwaa kaalathuwakku rathhayakin gena gos puurna hamudhaa gaurawa sahithawa uthsawaakaarayen bhuumadhaana karana ladhii. ohu awasan gaurawa dhaekwuu puujaniiya dhaladhaa maaligaawa idhiripita, mahanuwara aesala bhuumiyee smaarakayak idhikarana ladhii.

kaeppetipola saha ohugee sesu kaeralikaruwan dhroohiin lesa prakaashayata path kala 1818 janawaari 10 wana dhina brithaanya prakaashanaya, siyawas dhekakata aasanna kaalayak puraa balaathmakawa paewathuni. awasaanayeedhii, maetha wasarawaladhii, janaadhhipathi maithriipaala siriseena maethithumaa ema yatath wijitha yugayee niyoogaya awalangu kara, mema dheeshapreemiin 19 dhenaa dhroohiin lesa nam kiriima nila washayen awalangu kaleeya.

winaashaya saha dhhairyaya thulin liyaewunu urumayak

uuwa kaeraella ehi kshanika aramunin asaarthhaka wiya. brithaanyayan palawaa haeriimata nohaeki wuu athara udarata nidhahasa naewatha sthhaapitha nowiiya. kaeraellee mila winaashakaarii wiya: dhahas gananak miya giyaha, mulu kalaapayakma wanasana ladhii, saha uuwa-wellassa paramparaa gananaawak puraa dhilindubhaawayata path kala saampradhaayika waari padhdhhathi winaasha wiya.

eheth kaeraellee urumaya maninu labannee yudhamaya jayagrahanayakin hoo paraajayakin nowee. labaa dhun porondhu hoo tharjanaya kala prathiwipaaka kumak wuwath, siyaluma udarata naayakayan widheeshiiya aadhhipathyaya pilinogannaa bawa kaeppetipola saha ohugee sesu kaeralikaruwoo penwaa dhunha. thama janathaawa samanga naegii sitiima sandahaa aarakshaawa saha waraprasaadha athhaeriimata dhhairyaya minisekuta maga penwiya haeki bawa owuhu penwaa dhunha.

brithaanyayan satana jayagrahanaya kaladha, niithyaanukuulabhaawaya sandahaa wuu yudhdhhaya kisidhaa jaya gaeniimata owunta nohaeki wiya. kaeppetipolagee abhiyoogaathmaka kriyaawa—enam nidhahasa sandahaa satan kiriimata adhhiraajyayata pitu pae brithaanya niladhhaariyaa—pasukaaliina shrii laankika nidhahas kriyaakaariin dhirimath kala prabala sankeethayak bawata pathwiya.

adha, kaeppetipola sihipath karanu labannee brithaanyayan prakaasha kala dhroohiyeku lesa nowa, thaawakaalika waasiyata wadaa muuladhharmaya saha balayata wadaa thama janathaawa thooraagath jaathika wiirayeku lesaya. nidhahasee mila bohoo wita leyin gewiya yuthu bawath, namuth dhhairyayee aadharshaya thuwakku nihanda wuu pasuwath dhigu kalak pawathina bawath sihipath karamin ohugee smaarakaya mahanuwara pihitaa aetha.

1817-1818 uuwa kaeraella maedapawathwana ladha namuth, eya muurthimath kala prathiroodhhayee aathmaya kisidhaa niwaa dhaemiya nohaeki wiya. ee arthhayen, kaeppetipolagee urumaya thawamath jiiwath wee—ohuwa helaa dhutu yatath wijitha leekhanaagaarawala nowa, ohugee parithyaagayata garu karana jaathiyaka hadhawath thulaya.