ශ්රී ලංකාවේ මීදුමෙන් වැසී ගිය උස්බිම්වල, පුරාණ ගල් පර්වත දිගේ ඇද හැලෙන දිය ඇලි සහ කඳු බෑවුම් තුළට ගැඹුරට විහිදෙන ගුහා ඇති තැන්වල, රාවණාගේ පුරාවෘත්තය අදටත් පරිකල්පනයන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් සහ පාණ්ඩිත්ය විවාදයන් අවුස්සමින් පවතී. ඔහු හින්දු පුරාණෝක්තිවල එන යක්ෂ රජු ද, එසේත් නැතිනම් දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක ප්රඥාවන්ත සහ බලවත් පාලකයෙකු ද? රාවණාගේ කතා පුවත පුරාණෝක්ති, ජනප්රවාද සහ පුරාවිද්යාත්මක විමර්ශනවල සිත්ගන්නාසුලු සන්ධිස්ථානයක පිහිටා ඇත.
පුරාණෝක්තිගත රාවණා
ක්රි.පූ. 7-5 හෝ 5-4 සියවස් අතර කාලයේ වල්මිකී සෘෂිවරයා විසින් රචිත පුරාණ හින්දු වීර කාව්යයක් වන රාමායණයට අනුව, ප්රධාන දුෂ්ට චරිතය වූයේ ලංකා රාජධානිය පාලනය කළ දස හිස් රාක්ෂ (යක්ෂ) රජෙකු වූ රාවණා ය. සංස්කෘත භාෂාවෙන් ‘ගොරවන’ යන අරුත දෙන ඔහුගේ නම, ඔහුගේ බිහිසුණු කීර්තිය මැනවින් පිළිබිඹු කළේය.
එහෙත් රාවණා සරල දුෂ්ටයෙකු නොවීය. මෙම වීර කාව්යය ඔහුව අතිමහත් දැනුමක් සහ බලයක් ඇති සංකීර්ණ චරිතයක් ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහු ෂඩ් ශාස්ත්ර (විද්යාවන්) සහ වේද හතර පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇත්තෙකු වූ අතර, ශිව දෙවියන්ගේ වඩාත්ම කැපවූ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සැලකේ. විද්වත් අර්ථකථනවලට අනුව, ඔහුගේ හිස් දහය ෂඩ් ශාස්ත්ර සහ වේද හතර පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රවීණත්වය සංකේතවත් කළ අතර, එයින් ඔහු චතුස්සට්ඨි කලා සහ සියලු යුධ ශිල්ප පිළිබඳ දැක්වූ ප්රවීණත්වය නියෝජනය විය.
ඉතා උගත් බ්රාහ්මණයෙකු වූ රාවණා, අර්කප්රකාශ, කුමාරතන්ත්ර සහ රාවණ සංහිතා ඇතුළු ග්රන්ථ දුසිමකට අධික ප්රමාණයක් රචනා කළේය. ඔහු සංගීතමය සටහන් සමඟ සාම වේදය සම්පාදනය කළ අතර, අදටත් ගායනා කරනු ලබන ශිව තාණ්ඩව ස්තෝත්රය නම් සුප්රසිද්ධ භක්ති ගීතය රචනා කළේය. ඔහුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා දස ගුණයකින් වැඩි බව කියැවේ.
රාවණාගේ පිරිහීම පිළිබඳ ආඛ්යානය කේන්ද්රගත වන්නේ රාම කුමරුගේ බිරිඳ වූ සීතා පැහැරගෙන යාම වටා වන අතර, එය රාවණාගේ පරාජයෙන් අවසන් වූ මහා යුද්ධයකට මග පෑදීය. එහෙත් මරණයේදී පවා, රාමායණය ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිගනී - රාම කුමරු පවා රාවණාගේ දැනුමට සහ භක්තියට ගෞරව කළ බව කියැවේ.
පුරාවිද්යාත්මක ගවේෂණය
මෙම පුරාවෘත්තගත රජු පිළිබඳ ස්පර්ශනීය සාක්ෂි සොයන්නන් සඳහා, ශ්රී ලංකාව රාවණාගේ කතාවට සම්බන්ධ බොහෝ ස්ථාන ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් පුරාවිද්යාත්මක යථාර්ථය, පුරාවෘත්තවලින් ඇඟවෙනවාට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ බව ඔප්පු වී ඇත.
රාවණා ඇල්ල ගුහාව
ඌව පළාතේ ඇල්ල අසල පිහිටි රාවණා ගුහාව මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1,370ක් උසින් පිහිටා ඇති අතර, එය අඩි 50ක් පළල, අඩි 150ක් දිග සහ අඩි 60ක් උස වේ. දේශීය ජනප්රවාදයට අනුව, රාවණා මෙම ගුහාව භාවිත කළේ, උපායමාර්ගික අරමුණු සඳහා ඉදිකරන ලද ගුහා සහ උමං මාර්ග ජාලයක කොටසක් ලෙස, සීතාව සිරකර තබා ගැනීමේදී ඇයව සැඟවීමටය.
රාවණා ගුහාවේ සිදු කළ කැණීම් මගින් මානව ජනාවාස පිළිබඳ සාක්ෂි හෙළි වී ඇත - නමුත් ඒවා වසර 20,000-25,000 ක් දක්වා ඈතට දිව යයි. එය ඕනෑම විය හැකි ඓතිහාසික රාවණා කෙනෙකුට වඩා බෙහෙවින් පැරණිය. පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් පුරාණ මානව පැවැත්ම තහවුරු කළ ද, එම ස්ථානය රාවණාට කෙළින්ම සම්බන්ධ කරන කිසිවක් නොමැති බව පර්යේෂකයෝ සඳහන් කරති.
සීගිරිය: රාවණාගේ මාලිගය ද නැතහොත් කාශ්යපගේ බලකොටුව ද?
සංකීර්ණ බිතු සිතුවම් සහ නවීන ජල පද්ධතිවලින් අලංකාර වූ දැවැන්ත පර්වත බලකොටුවක් වන සීගිරිය, සමහර විට රාවණාගේ රාජධානිය සමඟ සම්බන්ධ කෙරේ. එම ස්ථානයේ ඇති දැවැන්ත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ උපායමාර්ගික පිහිටීම, පුරාවෘත්තගත රජෙකුට සුදුසු බව පෙනේ.
කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි වෙනත් කතාවක් කියයි. සීගිරි බලකොටුව ක්රි.ව. 5 වන සියවසේදී කාශ්යප රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි - එය රාමායණයේ ඇස්තමේන්තුගත කාල වකවානුවට වඩා වසර 2,000 කට පමණ පසුවය. සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ සීගිරිය ප්රදේශයේ ඇති ගුහාවල සීතා පැහැරගෙන යාම ඇතුළු රාමායණයේ දර්ශන නිරූපණය කරන පැරණි සිතුවම් අඩංගු බවයි. නමුත් මෙම බිතු සිතුවම්, ඒවායින් නිරූපණය වන සිදුවීම්වලට වඩා පුරාණ කාලයට අයත් වේ.
සම්බන්ධිත වෙනත් ස්ථාන
හසලක පිහිටි සීතා කොටුව, රාවණා විසින් සීතාව ප්රථමයෙන් සිරකර තැබූ ස්ථානයක් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. ගොඩනැගිලිවල අත්තිවාරම්, බිත්ති සහ පොකුණු වැනි පුරාවිද්යාත්මක නටබුන් මෙම ප්රදේශයේ දැකිය හැකි නමුත්, ඒවා රාමායණයට ඇති සම්බන්ධය තවමත් උපකල්පන මට්ටමේ පවතී.
2012 දී, ශ්රී ලංකා පුරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ කණ්ඩායමක් සංස්කෘතික සංචාරක අරමුණු සඳහා රාවණාගේ මිත්යාමය ස්ථාන සිතියම්ගත කළ නමුත්, කිසිවක් නිශ්චිතවම සත්යාපනය කළ නොහැකි බවට කණගාටුදායක නිගමනයකට එළඹුණි.
පාණ්ඩිත්යමය දෘෂ්ටිකෝණය
නූතන විද්වතුන් රාවණා ප්රශ්නයට ප්රවේශ වන්නේ ඉතා සූක්ෂ්ම ලෙසය. ඉන්දියානු පුරාවිද්යාවේ පුරෝගාමියෙකු වූ එච්.ඩී. සංකාලියා සඳහන් කළේ දැනට ඉතිරිව ඇති රාමායණ අත්පිටපත් කිසිවක් ක්රි.ව. එකොළොස්වන සියවසට වඩා පැරණි නොවන බවත්, එයින් ඇඟවෙන්නේ වත්මන් අනුවාද පැරණි වාචික ආඛ්යානවල පසුකාලීන සංග්රහයන් බවයි.
යාර්ඩි, ඔහුගේ “The Ramayana: Its Origin and Growth” නම් සංඛ්යානමය අධ්යයනයේ දී කියා සිටින්නේ මුල් වල්මිකී රාමායණයේ අඩංගු වූයේ ශ්ලෝක 8,121 ක් පමණක් බවත්, විවේචනාත්මක සංස්කරණයේ ශ්ලෝක 17,868 ක් ඇති බවත්, එයින් පසුව සිදු වූ පුළුල් අන්තර්නිවේශන සහ එකතු කිරීම් පිළිබඳව ඇඟවෙන බවත්ය.
බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වන්නේ රාම, හනුමාන් සහ රාවණා ඓතිහාසික යථාර්ථය තුළ කිසිදා හමු නොවූ බවයි. වල්මිකී බොහෝ විට අනාමක ජාතකයේ සංරක්ෂණය කර ඇති නම් නොකළ රජෙකුගේ කතාව පදනම් කරගෙන මෙම චරිත තනි ආඛ්යානයකට ගොතා ඇත. විශේෂයෙන්ම, කතාවේ බෞද්ධ අනුවාදවල සීතා පැහැරගෙන යාම හෝ රාවණා පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් නොමැති අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ මෙම චරිතය කාලයත් සමඟ විකාශනය වූ බවයි.
විවේචනාත්මක සොයාගැනීම නොවෙනස්ව පවතී: ශ්රී ලංකාවේ රාවණා ගැන පැහැදිලිව සඳහන් කරන නිශ්චිත සෙල්ලිපියක් හෝ පුරාවස්තුවක් නොමැත.
සංස්කෘතික ප්රති-අර්ථකථන: වීරයෙක් ද දුෂ්ටයෙක් ද?
රාවණා සැබවින්ම සිත්ගන්නාසුලු චරිතයක් බවට පත් කරන්නේ විවිධ සංස්කෘතීන් ඔහුගේ උරුමය අර්ථකථනය කරන ආකාරයයි. ඉන්දියාවේ, විජයදශමි දිනයේදී රාවණාගේ අනුරූ පුළුස්සා දමනු ලබන්නේ රාමගේ නපුර පරදා ලැබූ ජයග්රහණය සංකේතවත් කිරීමටය. වසර දෙදහසක් පුරා රාමායණය ඉන්දියානු සංස්කෘතිය, දේශපාලනය, ආගම සහ කලාව කෙරෙහි ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කර තිබේ.
එහෙත් ශ්රී ලංකාවේ, රාවණාගේ කතා පුවත වෙනස් මානයන් ගනී. මෑත දශක කිහිපය තුළ, ඔහු ඉන්දියානු බලපෑම්වලින් වෙනස් වූ පුරාණ ශ්රී ලාංකීය ඉතිහාසයක් සංකේතවත් කරමින්, හෙළ රජු ලෙස නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. 14 වන සියවසේ සිට බොහෝ ශ්රී ලාංකික හින්දු සහ බෞද්ධයන් රාවණාගේ චරිතය පිළිබඳ සානුකම්පිත දෘෂ්ටියක් වර්ධනය කර ගත් අතර, ඔහුව ශිෂ්ටාචාරමය පෞරාණිකත්වයේ නිර්මාණාත්මක චරිතයක් ලෙස, සුවිශේෂී බුද්ධියක් සහ ශක්තියක් ඇති ප්රඥාවන්ත සහ බලවත් පාලකයෙකු ලෙස නිරූපණය කළහ.
සමහර ශ්රී ලාංකික ප්රජාවන් තමන් රාවණාගෙන් පැවත එන බව ප්රකාශ කරන අතර, රාවණා ඇල්ල වැනි ගුහා ජීවමාන සම්ප්රදායන් සඳහා වැදගත් වේ. බොහෝ සිංහල බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ රාවණා ශ්රී ලංකාව පාලනය කළ සැබෑ ඓතිහාසික චරිතයක් බවයි. නමුත් මෙම විශ්වාසය පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි මත නොව සංස්කෘතික සම්ප්රදාය මත රඳා පවතී.
හින්දු ආගම සහ බුදුදහම අග්නිදිග ආසියාව පුරා ව්යාප්ත වීමත් සමඟ රාවණාගේ පුරාවෘත්තය තවත් පරිවර්තනයන්ට ලක් විය. විවිධ කලාප ඔහුගේ කතාව දේශීය පුරාණෝක්තිවලට අනුවර්තනය කර ගත්හ - සමහර අග්නිදිග ආසියානු සංස්කෘතීන් තුළ ඔහු වීරයෙකු හෝ උතුම් චරිතයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වන අතර; අනෙක් ඒවා තුළ ඔහු නපුරේ ප්රතිමූර්තිය ලෙසම පවතී.
නොමැකෙන අභිරහස
රාවණාගේ කතාව පුරාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලික සත්යයක් පැහැදිලි කරයි: පුරාවෘත්තය සහ යථාර්ථය අතර රේඛාව බොහෝ විට යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි ලෙස බොඳ වී යයි. පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි මගින් රාවණාගේ ඓතිහාසික පැවැත්ම තහවුරු කර නොමැති නමුත්, ඔහු හා සම්බන්ධ ස්ථාන ශ්රී ලංකාවේ සැබෑ පුරාණ මානව ක්රියාකාරකම් සහ දියුණු ශිෂ්ටාචාරයන් හෙළි කරයි.
සමහර විට වඩා වැදගත් ප්රශ්නය වන්නේ රාවණා සිටියා ද යන්න නොව, ඔහුගේ පුරාවෘත්තය නොනැසී පවතින්නේ මන්ද යන්නයි. ඔහුගේ කතාව බලයේ දූෂණය, ප්රඥාවෙන් තොර දැනුමේ සංකීර්ණත්වය, භක්තිය සහ උමතුව අතර ඇති සියුම් රේඛාව වැනි සදාකාලික තේමාවන් ගවේෂණය කරයි. වීර කාව්යයේ රාවණා මරණාසන්නව සිටියදී, ඔහුගේ ලොකුම කනගාටුවක් වූයේ මේ සියලු දැනුම තිබියදීත්, යහපත සඳහා තම බලය යොදා ගැනීමට නොහැකි වීමයි.
අද, රාවණා හා සම්බන්ධ ස්ථාන ශ්රී ලංකාවේ වැදගත් සංස්කෘතික හා සංචාරක ගමනාන්ත ලෙස පවතින අතර, පුරාණෝක්ති, පුරාණ මානව ජනාවාස පිළිබඳ පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් සමඟ මුසු වී ඇත. ඒවා මතක් කර දෙන්නේ ඉතිහාසය සහ පුරාවෘත්තය සැමවිටම එකිනෙකට පටහැනි නොවන බවයි - සමහර විට, පුරාවෘත්ත මගින් ශුද්ධ පුරාවිද්යාවට ග්රහණය කරගත නොහැකි ආකාරයෙන් සංස්කෘතික මතකය ආරක්ෂා කරයි.
යක්ෂයෙකු හෝ රජෙකු, දුෂ්ටයෙකු හෝ වීරයෙකු වේවා, රාවණාගේ උරුමය දකුණු ආසියානු සංස්කෘතිය, කලාව සහ පාණ්ඩිත්යමය කතිකාවත කෙරෙහි දිගටම බලපෑම් කරයි. නිශ්චිත සාක්ෂි නොමැති තතු තුල, ඔහු සැමදා මෙන්ම පවතී: එය පුරාවෘත්තගත රජු ගැන මෙන්ම, එම කතාව පවසන්නන් ගැන ද බොහෝ දේ හෙළි කරන බලවත් කතා පුවතකි.