ශ්රී ලාංකික ඓතිහාසික වාර්තා තැබීමේ උදාර සම්ප්රදාය තුළ, රාජාවලිය දිවයිනේ මධ්යතන යුගයේ සාහිත්ය උරුමයට අනන්ය සාක්ෂියක් ලෙස නැගී සිටියි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී රචනා කරන ලද මෙම වංශකථාව, බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් පූජනීය පාලි භාෂාවෙන් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සුරක්ෂිතව තබා තිබූ පුරාණ සිංහල ඉතිහාසය, අවසානයේදී පුළුල් පාඨක පිරිසක් සඳහා පොදු වහරේ පැවති සිංහල භාෂාවට පරිවර්තනය වූ තීරණාත්මක මොහොතක් නියෝජනය කරයි. වචනාර්ථයෙන් “රජවරුන්ගේ පෙළපත” යන අරුත දෙන “රාජාවලිය”, විද්වත් ආගමික වංශකතා සහ මධ්යතන ශ්රී ලාංකික සමාජයේ භාෂාමය යථාර්ථය අතර පරතරය පියවයි.
සම්ප්රදායෙන් උපන් වංශකථාවක්
ක්රි.ව. පළමු සහස්රකය තුළ බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් පාලි භාෂාවෙන් රචනා කරන ලද පුරාණ මහාවංශය සහ දීපවංශය මෙන් නොව, රාජාවලිය බිහිවූයේ 17 වන ශතවර්ෂයේදී, ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේදයකදීය. ඒ වන විට, දිවයින සියවස් ගණනාවක ආක්රමණ, යුරෝපීය යටත්විජිත බලවතුන්ගේ පැමිණීම සහ අනුරාධපුර හා පොළොන්නරුව යන වියළි කලාපයේ මධ්ය භූමිවල සිට මහනුවර තෙත් කලාපයේ කඳුකරය දක්වා සිංහල රාජධානි ක්රමයෙන් සංක්රමණය වීම වැනි දේට මුහුණ දී තිබිණි.
රාජාවලියේ නියම කතුවරයා ඉතිහාසයට අදටත් අඥාතය. බොහෝ මධ්යකාලීන ග්රන්ථ වටා ඇති අභිරහසින්ම ඔහුගේ අනන්යතාවයද වැසී පවතී. අප දන්නා දෙය නම්, මෙම වංශකථාව රචනා කරන ලද්දේ, මුලින්ම පෘතුගීසීන්ටත් පසුව ලන්දේසීන්ටත් එරෙහිව වෙරළබඩ ප්රදේශවල යටත්විජිත ව්යාප්තියට මුහුණ දෙමින්, ස්වාධීන සිංහල පාලනයේ අවසන් බලකොටුව ලෙස මහනුවර රාජධානිය ස්ථාපිත වෙමින් පැවති කාලයකදී බවය.
මෙම වංශකථාවේ ආඛ්යානය, සිංහල ශිෂ්ටාචාරයේ මිත්යාමය ආරම්භයේ සිට—එනම්, ක්රි.පූ. 6 වන සියවසේදී ඉන්දියාවේ සිට විජය කුමරුගේ ජනප්රවාදගත පැමිණීමෙන් ආරම්භ වී— සියවස් ගණනාවක් පුරා විහිදී ගොස්, අවසානයේ 1687 දී දෙවන විමලධර්මසූරිය රජුගේ රාජ්ය ප්රාප්තියෙන් අවසන් වේ. වසර දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් ආවරණය කරන මෙම පුළුල් ඓතිහාසික විවරණය, මධ්යතන යුගයේ ශ්රී ලාංකිකයන් තම ඉතිහාසය වටහාගත් ආකාරය තේරුම් ගැනීමට රාජාවලිය අගනා මූලාශ්රයක් බවට පත් කරයි.
පොදු වහරේ විප්ලවය
රාජාවලියේ වඩාත්ම වැදගත් අංගය වන්නේ එහි භාෂාවයි. මහාවංශය සහ අනෙකුත් ශ්රේෂ්ඨ වංශකතා පාලි භාෂාවෙන්—එනම්, ප්රධාන වශයෙන් උගත් භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ විද්වතුන්ට පමණක් ප්රවේශ විය හැකි ථෙරවාද බුදුදහමේ පූජනීය භාෂාවෙන්— ලියැවුණු අතර, රාජාවලිය රචනා කරන ලද්දේ සාමාන්ය ජනයා කතා කළ සිංහල භාෂාවෙනි. මෙය ඓතිහාසික දැනුම ප්රජාතන්ත්රීකරණය වීමක් නියෝජනය කළ අතර, ශ්රී ලංකාවේ රජවරුන්ගේ කතාව වඩාත් පුළුල් පිරිසකට ප්රවේශ වීමට ඉඩ සැලසීය.
පාලි භාෂාවේ සිට සිංහල භාෂාවට වූ මෙම මාරුව මධ්යතන ශ්රී ලාංකික සමාජයේ පුළුල් වෙනස්කම් පිළිබිඹු කළේය. 17 වන සියවස වන විට, සිංහල භාෂාව තුළ සංකීර්ණ කාව්ය, ආගමික ග්රන්ථ සහ ගද්ය කෘති සහිත පොහොසත් සාහිත්ය සම්ප්රදායක් වර්ධනය වී තිබිණි. සිංහල භාෂාවෙන් පුළුල් ඓතිහාසික වංශකථාවක් නිර්මාණය වීම මෙම සාහිත්යමය පිබිදීමේ ස්වභාවික පරිණාමයක් විය.
බ්රිතාන්ය යටත්විජිත සමයට පෙර සිංහල භාෂාවෙන් ලියැවුණු, ශ්රී ලංකාවේ අඛණ්ඩ ඓතිහාසික ආඛ්යානයක් සපයන එකම වංශකථාව රාජාවලියයි. මෙය එය ඓතිහාසික ලේඛනයක් පමණක් නොව, වෙනත් ආකාරයකින් නැතිවී යා හැකිව තිබූ මධ්යකාලීන සිංහල ගද්ය සහ වචන මාලාව සුරක්ෂිත කරන භාෂාමය නිධානයක් බවටද පත් කරයි.
අන්තර්ගතය සහ ව්යුහය
රාජාවලිය ආරම්භ වන්නේ විශ්ව විද්යාත්මක හා මිත්යාමය කරුණු වලිනි. එහි කතුවරුන් ඓතිහාසික ආඛ්යානය ලෙස සැලකූ කොටසට පිවිසීමට පෙර, බෞද්ධ විශ්ව විද්යාවට අනුව විශ්වයේ භෞතික ව්යුහය විස්තර කරයි. මිත්යාව සහ ඉතිහාසය අතර මෙම සම්මිශ්රණය ලොව පුරා පූර්ව නූතන ඓතිහාසික ලේඛන කලාවේ සාමාන්ය ලක්ෂණයක් වූ අතර, එහිදී ජනප්රවාද සහ සත්ය කරුණු අතර සීමාවන් නූතන ඉතිහාස ලේඛනයට වඩා නම්යශීලී විය.
ඉන්පසු වංශකථාව ශ්රී ලාංකික රජවරුන්ගේ රාජ්ය කාලයන් හරහා කාලානුක්රමිකව ඉදිරියට යයි. එයට පහත කරුණු ඇතුළත් වේ:
- විජය රජුගේ පැමිණීම සහ පළමු සිංහල රාජධානිය පිහිටුවීම
- දේවානම්පියතිස්ස රජු යටතේ බුදුදහම හඳුන්වා දීම
- අනුරාධපුරයේ මහා නිර්මාණ ව්යාපෘති
- දුටුගැමුණු වැනි රජවරුන්ගේ වීරෝදාර අරගල
- පොළොන්නරුවට සහ පසුකාලීන අගනුවරවලට මාරුවීම
- දකුණු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි ආක්රමණ
- 1505 දී පෘතුගීසීන්ගේ පැමිණීම
- යටත්විජිත ආක්රමණවලට එරෙහිව සිංහල රාජධානිවල ප්රතිරෝධය
රාජාවලිය අනෙක් වංශකතා වලින් වෙන්කරන එක් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් නම් පෘතුගීසි යුගය ආවරණය කිරීමයි. මෙම වංශකථාව යටත්විජිත යුගය දක්වා විහිදෙන අතර, 1656 මැයි මාසයේදී පෘතුගීසීන් විසින් ලන්දේසීන්ට කොළඹ කොටුව භාරදීම පවා ලේඛනගත කර ඇත. මෙම නාටකාකාර දේශපාලන වෙනස්කම් දෙස සමකාලීන සිංහල නිරීක්ෂකයින් බැලූ ආකාරය තේරුම් ගැනීමට මෙය වැදගත් මූලාශ්රයක් බවට පත් කරයි.
ප්රාථමික වටිනාකමක් සහිත ද්විතීයික මූලාශ්රයක්
නූතන ඉතිහාසඥයින් රාජාවලිය වර්ග කරන්නේ ද්විතීයික මූලාශ්රයක් ලෙසය. මන්දයත්, එහි බොහෝ ආවරණයන් සඳහා ස්වාධීන පර්යේෂණ හෝ ඇසින් දුටු සාක්ෂි වෙනුවට, එය මූලික වශයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ ඊට පෙර පැවති පාලි වංශකතා— එනම් මහාවංශය සහ දීපවංශය— මත වීමයි. රාජාවලියේ කතුවරයා සාරාංශයක් ලෙස, මෙම පැරණි කෘතිවල තොරතුරු පරිවර්තනය කර, අනුවර්තනය කර, සමහර විට සංක්ෂිප්ත කර සිංහලයට නැගූ අතර, වෙනත් මූලාශ්රවලින්ද අමතර කරුණු කිහිපයක් එකතු කළේය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම “ද්විතීයික” තත්ත්වය රාජාවලියේ ඓතිහාසික වටිනාකම අඩු නොකරයි. පසුකාලීන මධ්යතන යුගය සඳහා, විශේෂයෙන්ම පෘතුගීසි සහ මුල් ලන්දේසි යුගයන් සඳහා, වෙනත් මූලාශ්රවල සංරක්ෂණය වී නොමැති සමකාලීන වාර්තා හෝ දේශීය සම්ප්රදායන්ගෙන් උපුටා ගන්නට ඇතැයි සැලකිය හැකි තොරතුරු මෙම වංශකථාව සපයයි. මහනුවර රාජධානියේ නිර්මාණයක් ලෙස එහි ඉදිරිපත් කර ඇති දෘෂ්ටිකෝණය, ස්වාධීන සිංහල රාජ්යය තම ඉතිහාසය දෙස බැලූ ආකාරය සහ මුහුදුබඩ ප්රදේශ පාලනය කළ යටත්විජිත බලවතුන් සමඟ පැවති සබඳතාව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
මහාවංශයෙන් ඇති වෙනස්කම්
මහාවංශය සහ රාජාවලිය යන දෙකෙන්ම ශ්රී ලාංකික රජවරුන්ගේ කතාව කියැවුණද, ප්රධාන වෙනස්කම් කිහිපයක් මෙම වංශකතා එකිනෙකින් වෙන්කර හඳුනා ගනී:
භාෂාව සහ පාඨක පිරිස: මහාවංශය ලියැවුණේ විද්වත් බෞද්ධ ප්රජාවක් සඳහා පාලි භාෂාවෙනි. රාජාවලිය රචනා කරන ලද්දේ පුළුල් පාඨක පිරිසක් සඳහා සිංහල භාෂාවෙනි.
සාහිත්ය ශෛලිය: මහාවංශය යනු සංකීර්ණ පාලි ගාථා වලින් ඉතා සූක්ෂම ලෙස ගොතන ලද මහා කාව්යයකි. රාජාවලිය ලියා ඇත්තේ ගද්යයෙන් වන අතර, එය ඇතැම් විට එතරම් අලංකාර නොවූවත්, වඩාත් සෘජු සහ පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි එකක් බවට පත් කරයි.
කාලානුක්රමික විෂය පථය: ක්රි.ව. 5 වන හෝ 6 වන සියවසේදී රචනා කරන ලද මුල් මහාවංශය, ක්රි.ව. 4 වන සියවස දක්වා ඉතිහාසය ආවරණය කළේය. පසුව එය චූලවංශය හරහා දීර්ඝ කරන ලදී. 17 වන සියවසේදී තනි කෘතියක් ලෙස ලියැවුණු රාජාවලිය, පුරාණයේ සිට එහි සමකාලීන යුගය දක්වා වූ සම්පූර්ණ කාල පරාසයම ආවරණය කළේය.
ඓතිහාසික විශ්වසනීයත්වය: විද්වතුන් රාජාවලියේ ඓතිහාසික නිරවද්යතාවයේ ඇතැම් අංශ, විශේෂයෙන්ම පෘතුගීසීන්ගේ පැමිණීම සහ යටත්විජිත සමයේ සිදුවීම් කාල නිර්ණය කිරීම පිළිබඳව විවාද කරති. සමහර පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ මෙම වංශකථාව පෘතුගීසි ඓතිහාසික වාර්තාවල බලපෑමට ලක්වන්නට ඇති බවත්, එමඟින් කාලානුක්රමයට දෝෂ ඇතුළත් වන්නට ඇති බවත්ය. ඊට වඩා පැරණි සහ ප්රාථමික මූලාශ්රයක් වන මහාවංශය, පුරාණ ශ්රී ලංකා ඉතිහාසය සඳහා සාමාන්යයෙන් වඩා විශ්වාසදායක ලෙස සැලකේ.
පුස්කොළ පොත් සම්ප්රදාය
අනෙකුත් පූර්ව-යටත්විජිත ශ්රී ලාංකික ග්රන්ථ මෙන්ම, රාජාවලිය ද සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ පුස්කොළ පොත් (ඕල) වලය. පදම් කරන ලද තල් කොළ මත පන්හිඳකින් අකුරු කෙටීමෙන් මේවා ලියා ඇත. ශ්රී ලංකාවේ තෙත් නිවර්තන දේශගුණයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා මෙම පුස්කොළ පොත් ආරක්ෂිත තෙල් වර්ග වලින් සකසා ප්රවේශමෙන් ගබඩා කරන ලදී.
රාජාවලියේ පුස්කොළ පිටපත් කිහිපයක් අදටත් රාජකීය ආසියාතික සංගමය සහ ශ්රී ලංකාවේ විවිධ විහාරස්ථාන ඇතුළු ආයතනවල සුරක්ෂිතව පවතී. මෙම වංශකථාව ප්රථම වරට ඉංග්රීසියට පරිවර්තනය කරන ලද්දේ 19 වන සියවසේදී, එහි ඓතිහාසික මූලාශ්රයක් ලෙස වටිනාකම හඳුනාගත් බ්රිතාන්ය පරිපාලකයින් සහ විද්වතුන් විසිනි. මෙම පරිවර්තන මගින් රාජාවලිය ජාත්යන්තර විද්වතුන්ට ප්රවේශ වීමට ඉඩ සැලසූ අතර, ශ්රී ලංකා ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් ලේඛනයක් ලෙස එය ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී විය.
උරුමය සහ වැදගත්කම
රාජාවලිය, ශ්රී ලාංකික ඓතිහාසික විඥානයේ දාමයේ තීරණාත්මක පුරුකක් නියෝජනය කරයි. එය පෙන්වා දෙන්නේ ශ්රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ලේඛන කලාව බෞද්ධ භික්ෂු සම්ප්රදායට සහ පාලි භාෂාවට පමණක් සීමා නොවී, පොදු වහරේ භාෂාවෙන්ද සමෘද්ධිමත් විය හැකි බවයි. මෙය ලන්දේසි සහ බ්රිතාන්ය යුගවලදී සිංහලෙන් ලියැවුණු පසුකාලීන ඓතිහාසික කෘති සඳහා මග පෑදීය.
නූතන විද්වතුන් සඳහා, රාජාවලිය වටිනා තොරතුරු වර්ග කිහිපයක් සපයයි:
- මධ්යකාලීන සිංහල භාෂාව, වචන මාලාව සහ ගද්ය ශෛලිය පිළිබඳ භාෂාමය අවබෝධය
- 17 වන සියවසේ මහනුවර සමාජය තම අතීතය වටහාගත් ආකාරය පිළිබඳ ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයන්
- වෙනත් මූලාශ්රවල දක්නට නොලැබෙන සිදුවීම් සහ පුද්ගලයින් පිළිබඳ අතිරේක තොරතුරු
- මධ්යකාලීන ශ්රී ලංකාවේ ඓතිහාසික දැනුම සම්ප්රේෂණය වූ ආකාරය පිළිබඳ සංස්කෘතික සන්දර්භය
මහාවංශයේ විද්වත් කීර්තිය හෝ දීපවංශයේ පුරාණත්වය එයට නොතිබුණද, ශ්රී ලාංකික ඉතිහාස ලේඛනය තුළ රාජාවලියට එයටම ආවේණික වූ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. එය පොදු ජන වහරේ හඬයි. ජනතාවගේ භාෂාවෙන් ලියැවුණු ජනතාවගේ ඉතිහාසයයි. එය අනාගතය සඳහා සුරක්ෂිත කරන්නේ පුරාණ රජවරුන්ගේ ක්රියාවන් පමණක් නොව, මධ්යතන ශ්රී ලාංකිකයන් ඔවුන්ගේම කතාව පැවසූ ආකාරයද වේ.
අද, විද්වතුන් ශ්රී ලංකාවේ පොහොසත් පුස්කොළ උරුමය අධ්යයනය කරමින් සහ පරිවර්තනය කරමින් සිටින විට, රාජාවලිය තවමත් අත්යවශ්ය ග්රන්ථයක් ලෙස පවතී. එය පුරාණ බෞද්ධ ඓතිහාසික ලේඛන සම්ප්රදාය නූතන සිංහල සාහිත්යයේ නැගීම සමඟ සම්බන්ධ කරන මධ්යකාලීන වංශකථාවකි. ශ්රී ලාංකිකයන් තම විස්මිත ඉතිහාසය සිහිපත් කිරීමට සහ වාර්තා කිරීමට ලබා දී ඇති නොනැසෙන වැදගත්කමට එය සාක්ෂියක් ලෙස නැගී සිටියි.