1815 මාර්තු 2 වැනිදා උදෑසන, පුරාණ කඳුකර අගනුවර වූ මහනුවරට උදා වූයේ තවත් එක් සාමාන්ය දිනයක් ලෙසිනි. එහෙත් එදින රාත්රිය වන විට, ලංකා ද්වීපයේ නිදහසේ අවසන් බලකොටුව වූ කන්ද උඩරට රාජධානියේ පැවැත්ම අවසන් වන්නට නියමිතව තිබිණි. ශ්රී දළදා මාලිගාවට යාබදව පිහිටි පූජනීය මඟුල් මඩුවේදී, එනම් රාජකීය සභා ශාලාවේදී, සහස්ර දෙකකට අධික සිංහල ස්වෛරීත්වය අවසන් කළ ලියවිල්ලකට අත්සන් තැබීමට නියමිත විය. පසු කලෙක උඩරට ගිවිසුම ලෙස හැඳින්වුණු මෙම ලියවිල්ල, ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ අඳුරුතම දිනය සනිටුහන් කළේය.
කුරිරු පාලනයකට පෙරළීම
අපරාජිත උඩරට රාජධානිය බ්රිතාන්ය ආයුධවලට නොව බ්රිතාන්ය කූටෝපක්රමවලට හසු වූයේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමට, පළමුව එහි කිරුළ දැරූ පුද්ගලයා තේරුම් ගත යුතුය. දකුණු ඉන්දියාවේ තෙළිඟු කුමරෙකු වූ ශ්රී වික්රම රාජසිංහ, බලවත් පිළිමතලාවේ අදිකාරම්ගේ සහයෝගය ඇතිව 1798 දී උඩරට සිංහාසනයට පත් විය. ශතවර්ෂ තුනකට අධික කාලයක් පුරා, උඩරට රාජධානිය පෘතුගීසි සහ ලන්දේසි ආක්රමණ සාර්ථකව පලවා හරිමින්, මුහුදුබඩ ලංකාව යුරෝපීය බලවතුන් අතර හුවමාරු වෙද්දී සිය ස්වාධීනත්වය රැකගෙන තිබුණි.
එහෙත් ශ්රී වික්රම රාජසිංහ තම පූර්වගාමීන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් පාලකයෙකු බව ඔප්පු කළේය. ඔහුගේ පාලනය එන්න එන්නම සැකයෙන්, ව්යාකූලත්වයෙන් සහ කෲරත්වයෙන් පිරී ගියේය. 1814 දී, රජු සහ ඔහුගේ ප්රධාන අමාත්යවරයෙකු වූ පළමුවන අදිකාරම් ඇහැලේපොළ අතර සබඳතාව සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටීමත් සමඟ තීරණාත්මක අවස්ථාව උදා විය. එන්න එන්නම ජනතා අප්රසාදයට ලක්වෙමින් සිටි රජුට එරෙහිව ඇහැලේපොළ විවිධ කුමන්ත්රණවලට සම්බන්ධ වී සිටි අතර, 1814 දී ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් හෙළි වූ විට, ඔහු ආරක්ෂාව පතා බ්රිතාන්ය පාලන ප්රදේශ වෙත පලා ගියේය.
ඉන් අනතුරුව සිදු වූ දෙය රජුගේ ඉරණම සදහටම මුද්රා තැබූ අතර, බ්රිතාන්යයන්ට මැදිහත් වීම සඳහා අවශ්යව තිබූ සදාචාරාත්මක සාධකය සපයන ලදී.
රාජධානියක ඉරණම තීරණය කළ මරණ දඬුවම
කෝපයට පත් රජු, ඇහැලේපොළට නැවත පැමිණ නඩු විභාගයකට මුහුණ දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. අමාත්යවරයා එය ප්රතික්ෂේප කළ විට, ශ්රී වික්රම රාජසිංහ දරුණු පළිගැනීමක් සිදු කළේය. 1814 මැයි 17 වන දින, ඔහු ඇහැලේපොළගේ මුළු පවුලම මරා දැමීමට නියෝග කළේය. අමාත්යවරයාගේ බිරිඳ වූ කුමාරිහාමි දියේ ගිල්වා මරා දමන ලදී. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් ලොකු බණ්ඩාරගේ හිස ගසා දමන ලදී. මරණය හමුවේ දැක්වූ නිර්භීතකම නිසා ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ පුරාවෘත්තයක් බවට පත් වූ ඔහුගේ බාල පුත් මද්දුම බණ්ඩාරව ද මරා දමන ලදී. රජුගේ මිනිසුන් ඇහැලේපොළගේ දියණියන් සහ අමාත්යවරයාගේ කැරැල්ලට හවුල් වූ බවට සැලකුණු සබරගමුවේ ප්රධානීන් හතළිස් හත් දෙනෙකු මරා දැමූහ.
මෙම මරණ දඬුවම්වල කුරිරු බව උඩරට රදළයන් මෙන්ම සාමාන්ය ජනතාවද එකසේ කම්පනයට පත් කළේය. රාජධානිය පුරා කෝලාහල ඇති විය. රජුට තම යටත් වැසියන්ගේ සහයෝගය සහ, වඩාත් වැදගත් ලෙස, ඉතිරිව සිටි ප්රධානීන්ගේ පක්ෂපාතීත්වය අහිමි විය. බ්රිතාන්ය භූමියේ සිටි ඇහැලේපොළ, ඒකාධිපති රජුගේ පාලනය බ්රිතාන්ය මැදිහත්වීමකින් අවසන් කළ යුතු බවට තර්ක කරමින් තම උද්ඝෝෂණය ආරම්භ කළේය.
බ්රිතාන්යයන්ට වැඩි ඒත්තු ගැන්වීමක් අවශ්ය නොවීය. ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ මුළු ලංකාවේම පාලනය ලබා ගැනීමට ආශාවෙන් සිටි අතර, රජුගේ කෲර ක්රියා ඒ සඳහා කදිම සාධාරණීකරණයක් සැපයීය. එහෙත්, මෙම කාරණය තහවුරු කළ තවත් සිදුවීමක් විය: ඔත්තු බැලීමේ චෝදනා මත බ්රිතාන්ය වෙළඳුන් පිරිසක් රඳවාගෙන, වධහිංසා පමුණුවා, කිහිප දෙනෙකු මරා දැමීමට ශ්රී වික්රම රාජසිංහ කටයුතු කර තිබුණි. බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යයට මෙය දරාගත නොහැකි නින්දාවක් විය.
කුමන්ත්රණයේ ශූරයා
තිරය පිටුපස, එක් පුද්ගලයෙක් ක්රමානුකූලව සහ සූක්ෂම ලෙස උඩරට රාජධානියේ බිඳවැටීම සැලසුම් කරමින් සිටියේය. බ්රිතාන්ය නේවාසිකයාගේ ප්රධාන පරිවර්තකයා වූ ජෝන් ඩොයිලි, හුදු භාෂා විශාරදයෙකුට වඩා එහා ගිය අයෙකි. ඔහු ලංකාවේ සිටි බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යයේ ප්රධාන ඔත්තුකරු විය.
ප්රාඥ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් වූ කරතොට ධම්මාරාම නායක හිමියන් යටතේ ඩොයිලි වසර ගණනාවක් සිංහල භාෂාව ප්රගුණ කර තිබුණි. ඔහුගේ චතුර සිංහල භාෂා දැනුම සහ උඩරට සිරිත් විරිත් හා සමාජය පිළිබඳ ඔහුගේ ගැඹුරු අවබෝධය, බ්රිතාන්ය බුද්ධි මෙහෙයුම් සඳහා ඔහුව කදිම නියෝජිතයෙකු බවට පත් කළේය. 1810 සිට 1815 දක්වා කාලය තුළ, ඩොයිලි තම ක්රමානුකූල ඔත්තු බැලීම් සහ උඩරට රාජධානිය ක්රමයෙන් දුර්වල කිරීම ලේඛනගත කරමින් සවිස්තරාත්මක දිනපොත් තබා ගත්තේය.
පසු කලෙක මෙම දිනපොත් අධ්යයනය කළ විද්වතෙකු වූ ගණනාථ ඔබේසේකර, “නිසි මොහොත එළඹෙන තෙක් ආයුධ භාවිතයෙන් තොරව උඩරට රාජධානිය ක්රමානුකූලව යටපත් කළ ආකාරය” පිළිබඳ විස්මිත වාර්තාවක් ලෙස ඒවා හඳුනා ගත්තේය. තම රජු “පාවා දීම” සඳහා පොළඹවනු ලැබූ, කලකිරුණු උඩරට ප්රධානීන් සහ බ්රිතාන්ය ආණ්ඩුකාරවරයා අතර තීරණාත්මක අතරමැදියා ලෙස ඩොයිලි ක්රියා කළේය.
ඔහුගේ කාර්යය කෙතරම් ඵලදායී වීද යත්, හමුදා ක්රියාමාර්ග ගැනීමට කාලය පැමිණි විට, කිසිදු ප්රතිරෝධයක් ඇති නොවීය.
ලේ නොසැලූ ආක්රමණය
1814 දෙසැම්බරයේදී, ආණ්ඩුකාර ශ්රීමත් රොබට් බ්රවුන්රිග් සිය හමුදා එක්රැස් කළේය: 19 වන සහ 73 වන බ්රිතාන්ය රෙජිමේන්තු සහ ලංකා රෙජිමේන්තු හතරකින් සමන්විත, තුන්දහසක පමණ භට පිරිසක් ඔහු සතු විය. ඔහු ඔවුන්ව සේනාංක තුනකට සංවිධානය කර, ගවේෂණයේ පෞද්ගලික අණදීම භාර ගත්තේය.
බ්රිතාන්ය ඉදිරි ගමන 1815 මුලදී ආරම්භ විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා යුරෝපීය හමුදා පරාජය කළ කඳුකර භූමිය හරහා දරුණු හමුදා මෙහෙයුමක් විය යුතුව තිබූ දෙය, ඒ වෙනුවට විනෝද ගමනක් බවට පත් විය. කිසිදු වෙඩිල්ලක් පත්තු නොවීය. ඩොයිලිගේ සූක්ෂ්ම මෙහෙයවීමෙන් ඒ වන විටත් තම රජුට එරෙහිව හැරී සිටි උඩරට ප්රධානීහු කිසිදු ප්රතිරෝධයක් නොදැක්වූහ. ඇතැමුන් බ්රිතාන්ය ඉදිරි ගමනට සක්රීයව සහාය දුන්හ.
1815 පෙබරවාරි 10 වන දින බ්රිතාන්ය හමුදා මහනුවරට ළඟා විය. දින හතරකට පසු, පෙබරවාරි 14 වන දින, ඔවුහු නගරය අත්පත් කර ගත්හ. රජු පලා ගොස් සිටියද, ඔහුගේ නිදහස කෙටි කාලීන විය. පෙබරවාරි 18 වන දින, මැදමහනුවර ගම්මානය අසලදී ශ්රී වික්රම රාජසිංහ අල්ලා සිරකරුවෙකු බවට පත් කරන ලදී. උඩරට අවසන් රජු දැන් බ්රිතාන්ය සිරකරුවෙකි.
ගිවිසුම
රජු අත්අඩංගුවේ පසුවන විට, ඩොයිලි දැන් තම විශිෂ්ටතම කෘතිය වෙත යොමු විය: උඩරට ප්රධානීන් ස්වේච්ඡාවෙන් තම රාජධානිය පවරා දුන් බවට පෙනෙන මුහුණුවරක් පවත්වා ගනිමින්, බ්රිතාන්ය පාලනය නීත්යානුකූල කරන ගිවිසුමක් කෙටුම්පත් කිරීම. උඩරට ගිවිසුම, උඩරට රදළයන්ට එය පිළිගත හැකි වන පරිදි ප්රමාණවත් සහන ලබා දෙමින්, බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යවාදී අභිලාෂයන් සමබර කළ, පරිස්සමින් ගොඩනැගූ ලේඛනයක් විය.
1815 මාර්තු 2 වන දින, උඩරට රාජධානියේ ප්රභූවරු සහ බලවතුන් මඟුල් මඩුවේ රැස් වූහ. ආණ්ඩුකාර බ්රවුන්රිග් බ්රිතාන්ය කිරීටය නියෝජනය කළේය. උඩරට පාර්ශ්වය නියෝජනය කළේ රාජධානියේ ප්රමුඛ ප්රධානීන් විසිනි: මොල්ලිගොඩ (පළමු අදිකාරම්), පිළිමතලාවේ (දෙවන අදිකාරම් සහ සබරගමුවේ දිසාවේ), පසුව එම බ්රිතාන්යයන්ටම එරෙහිව කැරැල්ලක් මෙහෙයවූ මොණරවිල කැප්පෙටිපොළ, දුල්ලෑවේ රත්වත්තේ සහ පිටුවහල් කරන ලද ඇහැලේපොළ ඇතුළු තවත් අය ඒ අතර වූහ. ඇහැලේපොළගේ පවුලේ ලෙයින් මෙම මොහොතේ බීජ පැළවී තිබුණි.
ගිවිසුම වගන්ති දොළහකින් සමන්විත විය. පළමු වැන්න ශ්රී වික්රම රාජසිංහව සිංහාසනයට ඇති සියලුම හිමිකම්වලින් ඉවත් කළේය. දෙවැන්න, මුළු දිවයිනේම ස්වෛරීත්වය බ්රිතාන්ය කිරීටයට, විශේෂයෙන්ම එක්සත් රාජධානියේ තුන්වන ජෝර්ජ් රජුට පැවරුවේය. ඉතිහාසයේ ප්රථම වතාවට විදේශීය බලවතෙකු මුළු දිවයිනේම ස්වෛරීභාවය ලබා ගත් අතර, බ්රිතාන්යයෝ දැන් මුළු ලංකාවම පාලනය කළහ.
එහෙත්, උඩරට ප්රභූ පැලැන්තියට සහතික වීම සඳහා වූ පොරොන්දු ද ගිවිසුමේ අඩංගු විය. සිවිල් සහ අපරාධ යුක්තිය ස්ථාපිත උඩරට නීති සහ සිරිත් විරිත් අනුව දිගටම ක්රියාත්මක කිරීමට නියමිත විය. මීට පෙර තුන් කෝරළය, සතර කෝරළය සහ සබරගමුව ඈඳා ගත් ප්රකාශනය අවලංගු කර, එම ප්රදේශ නැවත උඩරට අධිකරණ බලයට පවරන ලදී. සම්ප්රදායික බදු සහ ආදායම් පෙර පරිදිම එකතු කිරීමට නියමිත වූ නමුත්, දැන් එය බ්රිතාන්ය කිරීටය සඳහා විය.
වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, පස්වන වගන්තිය මෙසේ ප්රකාශ කළේය: “මෙම පළාත්වල ප්රධානීන් සහ වැසියන් විසින් අදහනු ලබන බුද්ධ ශාසනය අലംඝනීය බව ප්රකාශ කරනු ලබන අතර, එහි වත්පිළිවෙත්, පූජකවරුන් සහ පූජනීය ස්ථාන නඩත්තු කර ආරක්ෂා කළ යුතුය.” බුදුදහම අലംඝනීයව පවතිනු ඇති බවටත්, බ්රිතාන්ය කිරීටය බෞද්ධ ධර්මයේ ආරක්ෂකයා ලෙස සේවය කරනු ඇති බවටත් වූ මෙම පොරොන්දුව, ප්රධානීන්ගේ සහයෝගය සුරක්ෂිත කළ තීරණාත්මක සාධකය විය.
ලේඛනයට ප්රධානීන් විසින් අත්සන් තැබූ අතර, ජෝන් ඩොයිලි සහ නියෝජ්ය ලේකම් ජේම්ස් සදර්ලන්ඩ් විසින් එයට සාක්ෂි දරන ලදී. එහෙත් එය සැබවින්ම එසේ වූවාද? සියලුම අත්සන් අව්යාජද යන්න පිළිබඳව පසුව ඓතිහාසික මතභේදයක් මතු විය. සමහර විද්වතුන් චෝදනා කරන්නේ ඇහැලේපොළගේ අත්සන ඩොයිලි විසින් ව්යාජ ලෙස යොදන ලද බවයි. ගිවිසුමේ ඇති අත්සන සහ පසුව මොරිෂස් සිට ඇහැලේපොළ විසින් එවන ලද ලිපිවල ඇති අත්සන අතර ඇති විෂමතා ඔවුන් පෙන්වා දෙයි. ඩොයිලි විසින්ම ගිවිසුමේ පිටපතක් තම සාක්කුවේ දමාගෙන එක් එක් ප්රධානියා වෙත තනි තනිව ගොස්, අත්සන් කරන ලෙස පෞද්ගලිකව ඔවුන්ව පොළඹවා ගත් බව වාර්තා වේ.
කඩ වූ පොරොන්දු
උඩරට ගිවිසුමේ තීන්ත වියළීමටත් පෙර බ්රිතාන්යයෝ එහි කොන්දේසි කඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. තම සම්ප්රදායික වරප්රසාද ආරක්ෂා වනු ඇතැයි විශ්වාස කරමින් ගිවිසුමට අත්සන් තැබූ ප්රධානීන්ට, තමන් රැවටී ඇති බව වැඩි කල් නොගොස්ම වැටහුණි.
1817 සැප්තැම්බරයේදී, බ්රිතාන්යයන් විසින් පවත්වාගෙන යන බවට පොරොන්දු වූ සම්ප්රදායික අයිතීන්ට සෘජුවම අභියෝග කළ සිදුවීමක් සිදු විය. දැන් මහනුවර බ්රිතාන්ය නේවාසිකයා වූ ජෝන් ඩොයිලි, වෙල්ලස්ස ප්රදේශයේ මුවර් ජාතිකයෙකු වූ හාජි මරික්කාර් තවලව මඩිගේ මුහන්දිරම් තනතුරට පත් කිරීමට නිර්දේශ කළේය. මඩිගේ මුහන්දිරම් තනතුර සාම්ප්රදායිකව උඩරට ප්රධානීන්ගේ පවුල් විසින් දරන ලද්දකි. මෙම පත්වීම, මිල්ලව දිසාවගේ අධිකාරිය හෑල්ලුවට ලක් කළ සහ උඩරට සිරිත් විරිත්වලට ගරු කිරීමේ ගිවිසුම් පොරොන්දුව උල්ලංඝනය කළ හිතාමතා කළ නින්දාවක් ලෙස සලකන ලදී.
මෙය හුදකලා සිදුවීමක් නොවීය. බ්රිතාන්යයෝ ක්රමානුකූලව උඩරට රදළයන්ගේ වරප්රසාද සහ අධිකාරිය ඛාදනය කළහ. තම ආගම, සිරිත් විරිත් සහ අයිතිවාසිකම් සඳහා බ්රිතාන්ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ පොරොන්දු විශ්වාස කළ ප්රධානීන්ට, තමන් රැවටී ඇති බව වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය.
මහා කැරැල්ල
1817 වන විට, අමනාපය උච්චතම ස්ථානයට පැමිණ තිබුණි. ඌව සහ වෙල්ලස්ස ප්රදේශවල විසිරුණු ප්රතිරෝධයක් ලෙස ආරම්භ වූ දෙය, ඉක්මනින්ම පූර්ණ පරිමාණයේ කැරැල්ලක් දක්වා පැතිර ගියේය. පුදුමයකට මෙන්, එහි නායකයෙකු වූයේ මීට වසර දෙකකට පෙර උඩරට ගිවිසුමට අත්සන් තැබූ මොණරවිල කැප්පෙටිපොළමය.
වෙල්ලස්සේ කැරැල්ල හටගත් විට, ඩොයිලි විසින් ඌවේ දිසාව වූ කැප්පෙටිපොළව මහනුවර සිට බදුල්ලට යැව්වේ කැරලිකරුවන් මර්දනය කිරීමේ උපදෙස් සමඟය. එහෙත් කැප්පෙටිපොළ අලුපොතට පැමිණ ජනතාවගේ දුක්ගැනවිලි ඇසූ විට, ඔහු දෛවෝපගත තීරණයක් ගත්තේය. ඔහු කැරැල්ලට එක් වූ අතර, වහාම එහි නායකයා ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ඔහුගේ පැමිණීම සහ කීර්තිය, ප්රාදේශීය නැගිටීමක් විය හැකිව තිබූ දෙය, බ්රිතාන්ය පාලනයට බරපතල තර්ජනයක් බවට පරිවර්තනය කළේය.
කැරලිකරුවෝ මාතලේ අල්ලාගෙන මහනුවර දෙසට ගමන් කළහ. මොහොතකට, උඩරට රාජධානිය යළි පිහිටුවිය හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එහෙත්, කැරැල්ල මාරාන්තික බෙදීම්වලින් පීඩා වින්දේය. ගිවිසුමට අත්සන් තැබූ සියලුම උඩරට ප්රධානීන් නැගිටීමට එක් නොවීය. පළමු අදිකාරම් මොල්ලිගොඩ සහ ඇක්නැලිගොඩ බ්රිතාන්යයන්ට පක්ෂපාතීව සිටියහ. ඔවුන්ගේ සහාය ඇතිව, ආණ්ඩුකාර බ්රවුන්රිග් මහනුවර ක්ෂේත්ර මූලස්ථානයක් පිහිටුවා, කුරිරු ප්රති-කැරලි මර්දන ව්යාපාරයක් මෙහෙයවීය.
බ්රිතාන්ය ප්රතිචාරය අනුකම්පා විරහිත විය. කැරැල්ල සාගින්නෙන් මර්දනය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කිරීමේ ප්රතිපත්තියක් (scorched earth policy) බ්රවුන්රිග් අනුගමනය කළේය. බ්රිතාන්ය හමුදා කුඹුරු ගිනි තැබූහ, නිවාස සහ පෞද්ගලික දේපළ විනාශ කළහ, ලුණු තොග රාජසන්තක කළහ, ගවයන් සහ පශු සම්පත් මරා දැමූහ. කැරලිකරුවන්ට සහාය දෙන බවට සැක කළ ගම්මාන සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී. සටන් සහ ඉන් අනතුරුව ඇති වූ සාගතය හේතුවෙන් සිංහලයන් දස දහසකට අධික සංඛ්යාවක් මිය ගියහ.
කැරැල්ලේ නායකයින් එකිනෙකා දඩයම් කරන ලදී. බ්රිතාන්ය නියෝජිතයෙකුගේ සිට කැරලි නායකයෙකු බවට පත් වූ කැප්පෙටිපොළ රෝගාතුර වී අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔහුව මහනුවරට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී ප්රසිද්ධියේ ඔහුගේ හිස ගසා දමන ලදී. එය තවදුරටත් ප්රතිරෝධය දැක්වීමට සිතන ඕනෑම කෙනෙකුට අනතුරු ඇඟවීමක් විය.
අවසන් පාවාදීම
1818 වන විට කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීමෙන් පසු, උඩරට ගිවිසුමට ගරු කිරීමේ මවාපෑම පවා පවත්වාගෙන යාමට බ්රිතාන්යයන්ට තවදුරටත් අවශ්යතාවක් දැනුණේ නැත. 1818 නොවැම්බර් 21 වන දින, ඔවුහු ගිවිසුමේ කොන්දේසි මූලික වශයෙන් වෙනස් කරන රාජකීය ප්රකාශනයක් ඒකපාර්ශ්විකව නිකුත් කළහ.
බුදුදහම ආරක්ෂා කිරීමේ වගන්තියෙන් “අലംඝනීය” යන වචනය ඉවත් කරන ලදී. උඩරට සිරිත් විරිත් සහ ප්රධානීන්ගේ සම්ප්රදායික වරප්රසාද පවත්වාගෙන යාමේ පොරොන්දු ඵලදායී ලෙස අවලංගු කරන ලදී. මෙම ප්රකාශනය මගින් සෘජු බ්රිතාන්ය පාලනය තහවුරු කළ අතර, උඩරට පළාත්වල විශේෂ තත්ත්වය අහෝසි කරන ලදී. උඩරට ප්රධානීන් වෙත ඔවුන්ගේ අයිතීන් සහ ආගමික ආරක්ෂාව පිළිබඳ සහතිකයක් ලෙස අලෙවි කරන ලද ගිවිසුම, බ්රිතාන්ය බලය තහවුරු වූ වහාම ඉවත දැමිය හැකි තාවකාලික උපක්රමයක් පමණක් බව හෙළි විය.
බ්රිතාන්ය ආණ්ඩුව තම බැඳීම් අත්හැරීම 1853 දී එහි කූටප්රාප්තියට පැමිණියේය. එදින රජය බුදුදහම සම්බන්ධයෙන් වන ඕනෑම වගකීමකින් නිල වශයෙන් ඉවත් විය. ගිවිසුමේ මූලික ගල වූ, එනම් බ්රිතාන්ය කිරීටය බෞද්ධ ධර්මයේ ආරක්ෂකයා ලෙස සේවය කරනු ඇතැයි යන පොරොන්දුව සරලවම අත්හරින ලදී.
උරුමය සහ ප්රතිවිපාක
1815 උඩරට ගිවිසුම, වසර 2,300කට අධික කාලයක් ලංකා ද්වීපයේ යම් කොටසක හෝ පැවති අඛණ්ඩ සිංහල ස්වෛරීත්වය අවසන් කළේය. වාර්තාගත ඉතිහාසයේ ප්රථම වතාවට, මුළු දිවයිනම විදේශීය පාලනයකට යටත් විය. ශතවර්ෂයකට අධික කාලයක් පෘතුගීසීන් පලවා හැර, තවත් ශතවර්ෂයක් ලන්දේසි අභිලාෂයන් ව්යර්ථ කළ පුරාණ රාජධානිය, හමුදා ආක්රමණයකින් නොව, අභ්යන්තර බෙදීම් සූක්ෂම ලෙස ප්රයෝජනයට ගැනීමෙන් සහ එහිම රදළයන්ගේ පාවාදීමෙන් බිඳ වැටී තිබුණි.
පදවියෙන් පහ කරන ලද ශ්රී වික්රම රාජසිංහ රජු ඉන්දියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. බ්රිතාන්යයෝ ඔහුට දීමනාවක් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ පරම්පරාව 1965 දක්වා ලංකා ආණ්ඩුවෙන් එය ලබා ගත්හ. ඔහු 1830 දී, තමාට අහිමි වූ රාජධානියෙන් බොහෝ ඈත, වෙල්ලෝර් කොටුවේදී මිය ගියේය.
ගිවිසුමට අත්සන් තැබූ උඩරට ප්රධානීන් සඳහා, ඉන් පසු කාලය තිත්ත පාඩම් ගෙන ආවේය. බ්රිතාන්යයන්ට පක්ෂපාතීව සිටි මොල්ලිගොඩ වැනි සමහරු, යටත් විජිත පාලනය යටතේ සීමිත අධිකාරියක් සහිත තනතුරු පවත්වාගෙන ගියහ. තම වරද ප්රමාද වී වටහා ගත් කැප්පෙටිපොළ වැනි තවත් අය, තම ජීවිතවලින් වන්දි ගෙවූහ. පන්තියක් ලෙස උඩරට රදළ පැලැන්තිය කිසි විටෙකත් තම පැරණි බලය සහ කීර්තිය නැවත ලබා ගත්තේ නැත.
උඩრට ගිවිසුමේ කඩ වූ පොරොන්දු, ඉදිරි ශතවර්ෂ එකහමාරක් පුරා බ්රිතාන්ය පාලනයට එරෙහි ප්රතිරෝධය පෝෂණය කළ අමනාපයක උරුමයක් නිර්මාණය කළේය. 1817-1818 කැරැල්ලෙන් පසුව 1848 දී තවත් ප්රධාන නැගිටීමක් ඇති විය. කුඩා කැරලි සහ ප්රතිරෝධක ක්රියා මාලාවක් බ්රිතාන්ය යුගය පුරාම පැවතුණි. ඒ සෑම එකකම මුල් බැස තිබුණේ, උඩරට ජනතාව වංචාවෙන් සහ කඩ වූ පොරොන්දු මගින් තම ස්වෛරීත්වයෙන් කොල්ලකන ලද බවට වූ හැඟීමයි.
ගිවිසුම, නිදහසින් පසු බොහෝ කලක් පැවතුණු, ශ්රී ලංකා රාජ්යය සහ බුදුදහම අතර ගැටලුකාරී සබඳතාවක් ද ස්ථාපිත කළේය. බුදුදහම අലംඝනීය කිරීමට සහ එහි ආයතන ආරක්ෂා කිරීමට දුන් පොරොන්දුව බ්රිතාන්ය යටත් විජිත පාලනයේ සුවිශේෂී දෙයක් විය - වෙනත් කිසිම තැනක කිරීටය එවැනි භූමිකාවක් පැහැදිලිවම භාරගෙන නොතිබුණි. පසුව බ්රිතාන්යයන් මෙම කැපවීම අත්හැරීම, කල්පවත්නා පාවාදීමේ හැඟීමක් ඉතිරි කළ අතර, නූතන යුගය දක්වාම ශ්රී ලංකා දේශපාලනයට බලපෑ සංකූලතා නිර්මාණය කළේය.
1948 පෙබරවාරි 4 වන දින ලංකාව අවසානයේ නිදහස ලබා ගත් විට, එය පැමිණියේ සන්නද්ධ අරගලයකින් නොව, සාකච්ඡා සහ ව්යවස්ථාමය සංවර්ධනයක් මගිනි - 1818 කැරැල්ලේ ලේ වැගිරීම් දුටු අයට සිතාගත නොහැකි වූ සාමකාමී සංක්රාන්තියකි. එහෙත් උඩරට ගිවිසුමේ මතකය පැහැදිලිව පැවතුණි. ශ්රී ලංකාවේ පශ්චාත්-නිදහස් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා, රාජ්යය තුළ බුදුදහමේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්රශ්නය සමඟ පොරබැදුවේය. එය 1815 මාර්තු 2 වන දින කඩ වූ පොරොන්දු දක්වා සෘජුවම දිව යන ප්රශ්නයකි.
එදින මඟුල් මඩුවේදී අත්සන් තැබූ ලේඛනය, ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක ලේඛනවලින් එකක් ලෙස පවතී. ඇතැමුන්ට, එය ජෝන් ඩොයිලිගේ රාජ්ය තාන්ත්රික දක්ෂතාවය සහ බ්රිතාන්ය බලයේ නොවැළැක්විය හැකි ජයග්රහණය නියෝජනය කරයි. තවත් අයට, එය පාවාදීමේ සංකේතයක් ලෙස පවතී - තම රාජධානිය විකුණා දැමූ උඩරට ප්රධානීන්ගේ පාවාදීම සහ තම පොරොන්දු කඩ කළ බ්රිතාන්යයන්ගේ පාවාදීම යන දෙකම එහි අන්තර්ගතය. උඩරට ගිවිසුම ශ්රී ලංකාවේ ස්වාධීනත්වය අවසන් කළ නමුත්, එය අවසානයේ එහි ප්රතිෂ්ඨාපනයට මඟ පෑදූ ප්රතිරෝධයේ බීජ ද රෝපණය කළේය.
අද මහනුවර රාජකීය මාළිගයේ, ගිවිසුම අත්සන් කළ මඟුල් මඩුව තවමත් නරඹන්නන්ට දැකගත හැකිය. එම ගොඩනැගිල්ල, ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ ගමන් මඟ වෙනස් වූ, ශතවර්ෂ ගණනාවක නිදහස පෑන් පහරකින් අවසන් වූ, සහ ශ්රී දළදා වහන්සේගේ සෙවණේ දුන් පොරොන්දු මහවැලි ගඟ මත රැඳි උදෑසන මීදුම මෙන් ක්ෂණික බව ඔප්පු වූ තීරණාත්මක මොහොතක ස්මාරකයක් ලෙස නැගී සිටී.