ශ්රී ලංකාවේ උතුරු දෙසින්, යාපනය අර්ධද්වීපය පාක් සමුද්ර සන්ධිය වෙත විහිදෙන තැන, ශතවර්ෂ හතරකට අධික කාලයක් බලවත් දෙමළ රාජධානියක් වැජඹුණි. ජනප්රවාදගත ආර්යචක්රවර්තී රාජවංශය විසින් පාලනය කරන ලද යාපනය රාජධානිය, දෙමළ සංස්කෘතිය, හින්දු ශිෂ්ටාචාරය සහ සමුද්රීය ශක්තිය පිළිබඳ කදිම සාක්ෂියක් ලෙස නැගී සිටියේය. 13 වන සියවසේ එහි කැලඹිලි සහිත ආරම්භයේ සිට 1619 දී පෘතුගීසි හමුදාවන් විසින් සිදු කළ නාටකීය ආක්රමණය දක්වා දිවෙන මෙම රාජධානියේ කතාව, දකුණු ඉන්දීය දේශපාලනය, ජාත්යන්තර වෙළඳාම, ආගමික භක්තිය සහ අවසානයේ යටත් විජිත ආක්රමණය සමඟ බද්ධ වී ඇත.
ව්යාකූලත්වය තුළින් උපන් රාජධානියක්
යාපනය රාජධානියේ මූලාරම්භය ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ වඩාත් කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේදයක් හා බැඳී පවතී. ක්රි.ව. 1215 දී, කාලිංග දේශයෙන් (වර්තමාන ඉන්දියාවේ ඔඩිශා ප්රාන්තය) පැමිණි මාඝ නම් අද්භූත සෙන්පතියෙකු බලවත් හමුදාවක් සමඟ ශ්රී ලංකාව ආක්රමණය කර, ස්ථාපිත සිංහල රාජධානි අස්ථාවර කරමින් දිවයිනේ දේශපාලන සිතියම වෙනස් කළේය. මාඝගේ ආක්රමණය දිවයින පුරා කම්පන තරංග යැවූ නමුත්, යාපනය රාජධානිය ස්ථාපිත වීමට හේතු වූයේ ඉන් අනතුරුව සිදු වූ සිදුවීම් ය.
මෙම රාජධානියේ සැබෑ ආරම්භය සිදු වූයේ ක්රි.ව. 1270 දී පමණ දකුණු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි ආර්යචක්රවර්තී නම් පාණ්ඩ්ය සෙන්පතියෙකු සමඟ ය. ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව, චන්ද්රභානු නම් පාලකයෙකු දකුණු ශ්රී ලංකාවට දෙවන වරටත් ආක්රමණයක් දියත් කළ විට, දකුණු ඉන්දියාවේ බලවත් පාණ්ඩ්ය අධිරාජ්යය ඊට මැදිහත් විය. පාණ්ඩ්යවරුන් 1262 දී චන්ද්රභානු මරා දමා, ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත සෙන්පති වූ ආර්යචක්රවර්තී උතුරු ප්රදේශවල රජු ලෙස පත් කළේය. මෙලෙස ඉදිරි ශතවර්ෂ තුනහමාරක් පුරා යාපනය පාලනය කළ ආර්යචක්රවර්තී රාජවංශය ආරම්භ විය.
මෙම රාජවංශයේ මූලාරම්භය, උතුරු ශ්රී ලංකාව සහ දකුණු ඉන්දියාව අතර පැවති ගැඹුරු සබඳතා පිළිබිඹු කළේය. ආර්යචක්රවර්තීවරුන් ඉන්දියාවේ ප්රමුඛ හින්දු වන්දනා මධ්යස්ථානයක් වූ රාමේශ්වරම් වෙතින් පැවත එන බව ප්රකාශ කළ අතර, ඔවුන් තමන් බ්රහ්ම-ක්ෂත්රියයන් ලෙස හඳුන්වා ගත්හ - එනම්, යුද ශිල්පය අතට ගත් බ්රාහ්මණයන් ය. රණශූරයන් සහ විද්වතුන් යන මෙම ද්විත්ව අනන්යතාවය, පරම්පරා ගණනාවක් පුරා ඔවුන්ගේ රාජධානියේ ස්වභාවය හැඩගැස්වීය.
නල්ලූර්: දිදුලන අගනුවර
යාපනය රාජධානියේ හදවත ස්පන්දනය වූයේ “යහපත් නගරය” යන අරුත දෙන නල්ලූර් නගරයේ ය. මෙම අගනුවර හුදු ජනාවාසයක් නොව, එකල ඕනෑම දකුණු ආසියානු නගරයකට දෙවෙනි නොවූ නවීන නාගරික මධ්යස්ථානයක් විය. නල්ලූර් නගරය දැවැන්ත පවුරු, ආරක්ෂක කුළුණු සහ රාජධානියේ සම්පත් ආරක්ෂා කළ දැවැන්ත දොරටු වලින් මනාව ශක්තිමත් කර තිබුණි.
පවුරු ඇතුළත, නගරය යුදමය අවශ්යතා සහ කලාත්මක ශ්රී විභූතිය යන දෙකම පිළිබිඹු කරන පරිදි සැලසුම් කර තිබුණි. රාජකීය මාළිගය මහා කෝවිල අසල පිහිටා තිබූ අතර, එය ලෞකික හා අධ්යාත්මික බලය අතර පැවති සමීප සබඳතාව සංකේතවත් කළේය. අමාත්යවරුන් සහ ප්රභූවරුන් සඳහා අලංකාර මන්දිර ඉදි කර තිබූ අතර, බ්රාහ්මණ විද්වතුන්, නිර්භීත රණශූරයන්, කීර්තිමත් රාජ සභා කවීන්, ධනවත් වෙළඳුන් සහ දක්ෂ ශිල්පීන් වැනි රාජධානියේ විවිධ ජන කොටස් සඳහා වෙනම නිවාස පද්ධති පැවතුණි. නගරයේ ආරවුල් විසඳන ලද අධිකරණ ශාලා, ඉන්දියන් සාගරය හරහා ගෙනෙන ලද භාණ්ඩ හුවමාරු වූ විශාල වෙළඳපොළවල්, පොදු නාන ස්ථාන, රාජධානියේ වටිනා ඇතුන් සහ අශ්වයන් සඳහා වූ අලංකාර අශ්වාරෝහක ශාලා සහ රාජකීය පවුලට විවේක ගැනීමට හැකි වූ සුන්දර උද්යාන තිබුණි.
නගරයේ ප්රධාන දොරටු හතරෙහිම හින්දු කෝවිල් පිහිටා තිබූ අතර, ඒවා වන්දනා ස්ථාන ලෙස මෙන්ම නගරයේ සංකේතාත්මක ආරක්ෂකයන් ලෙස ද ක්රියා කළේය. නැගෙනහිරින් වෙයිලුකන්ත පිල්ලෙයාර් කෝවිල, බටහිරින් වීරමාකාලි අම්මාන් කෝවිල, දකුණින් කයිලාය විනායගර් කෝවිල සහ උතුරින් සට්ටනාතර් කෝවිල් සංකීර්ණය ඒ අතර විය. පසුකාලීනව පෘතුගීසීන් වාර්තා කළේ රාජධානිය පුරා හින්දු කෝවිල් 500කට අධික සංඛ්යාවක් විසිරී තිබූ බවයි - එය යාපන සමාජය තුළ පැවති ගැඹුරු ආගමික භක්තියට කදිම නිදසුනකි.
වෙළඳාමෙන් සහ සෞභාග්යයෙන් පිරි අධිරාජ්යයක්
යාපනය රාජධානිය අනෙකුත් ශ්රී ලාංකීය රාජධානිවලින් වෙනස් වූයේ එහි සුවිශේෂී වාණිජමය දියුණුව හේතුවෙනි. 1344 දී සුප්රසිද්ධ මොරොක්කෝ ජාතික සංචාරක ඉබන් බතූතා මෙහි පැමිණි විට, යාපනයේ රජුට අයත් විවිධ ප්රමාණයේ නැව් 100ක් කේරළ වෙරළට ඔබ්බෙන් ගමන් කරනු දැක ඔහු මවිතයට පත් විය. මෙය හුදකලා සිදුවීමක් නොවීය - යාපනය රාජධානිය ඉන්දියන් සාගරයේ විශාල වෙළඳ ජාලයේ ප්රධාන ක්රීඩකයෙකු ලෙස තම ස්ථානය තහවුරු කරගෙන තිබුණි.
රාජධානියේ ආර්ථිකය පුදුම සහගත ලෙස විවිධාංගීකරණය වී තිබූ අතර දැඩි ලෙස මුදල් මත පදනම් විය. දකුණේ වඩාත් වැඩවසම් ස්වභාවයක් ගත් සිංහල රාජධානි මෙන් නොව, යාපනයේ ආර්ථිකය ඉඩම් පදනම් කරගත් ගනුදෙනු වෙනුවට මුදල් ගනුදෙනු මත ක්රියාත්මක විය - පෘතුගීසි වාර්තා පසුකාලීනව මෙම දියුණු ක්රමය ගැන පුදුමයෙන් සටහන් කර ඇත. රාජධානිය කයිට්ස් වරාය හරහා ඉන්දියාවට අලි ඇතුන් අපනයනය කළේය, මන්නාරම අවට පැවති ලාභදායී මුතු කර්මාන්තය පාලනය කළේය, සහ ඩෙල්ෆ්ට් දූපතේ දියුණු කිරි කර්මාන්තයක් පවත්වාගෙන ගියේය. පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවලින් සොයාගත් චීන පෝසිලේන් භාණ්ඩවලින් සාක්ෂි දරන පරිදි, යාපනයේ වෙළෙන්දෝ මිං රාජවංශික චීනය සමඟ සක්රීයව වෙළඳාම් කළහ. තවද, යේමනය සහ අප්රිකාවේ අඟ සමඟ ද වේගවත් වාණිජ සබඳතා පවත්වා ගත්හ. නැගෙනහිර අප්රිකානු වෙරළ තීරයෙන් සොයාගත් 14 වන සියවසට අයත් යාපන දෙමළ කාසි මෙම දුරස්ථ සබඳතාවලට සාක්ෂි දරයි.
රාජධානිය, කුරුඳු, කුළුබඩු සහ වටිනා මැණික් සම්බන්ධයෙන් බටහිර ආසියාව සමඟ ශ්රී ලංකාවේ වෙළඳ ඒකාධිකාරයක් පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මෙම වාණිජ අභිලාෂය, පාක් සමුද්ර සන්ධියේ මූලෝපායික පාලනය සමඟ එක් වූ විට, යාපනය එහි භූගෝලීය ප්රමාණයට වඩා බෙහෙවින් ධනවත් හා බලවත් රාජ්යයක් බවට පත් කළේය.
ස්වර්ණමය යුගය සහ එහි අභියෝග
15 වන සියවසේ මුල් භාගය රාජධානියේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් කළේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, යාපනය අර්ධද්වීපයට පමණක් නොව දකුණින් පිහිටි වන්නි ප්රදේශයට ද සිය ආධිපත්යය පතුරුවා, බටහිර වෙරළ තීරයේ පුත්තලම සහ හලාවත දක්වා සිය බලපෑම ව්යාප්ත කළේය. කලාපීය රාජ්යයන් යාපනයේ යුදමය සහ ආර්ථිකමය ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිගනිමින් කප්පම් ගෙවූහ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ස්වර්ණමය යුගය භයානක අවධානයක් දිනා ගත්තේය. රාජධානිය, ව්යාප්ත වෙමින් පැවති බලවතුන් දෙදෙනෙකු අතර සිර විය: දකුණු ඉන්දියාව පාලනය කළ බලවත් විජයනගර් අධිරාජ්යය සහ දකුණු ශ්රී ලංකාවේ නැවත නැගී සිටි කෝට්ටේ රාජධානිය. 15 වන සියවසේ මුල් භාගය වන විට, ඉන්දියානු උප මහාද්වීපයේ සිට උතුරට සිය පරමාධිපත්යය വ്യാප්ත කළ විජයනගර් අධිරාජ්යයට යාපනය කප්පම් ගෙවන රාජ්යයක් බවට පත් විය.
සැබෑ අර්බුදය පැමිණියේ ශ්රී ලංකාවේ සිටි බලවත්ම පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ කෝට්ටේ හයවන පරාක්රමබාහු රජු උතුර යටත් කර ගැනීමට ඉලක්ක කිරීමත් සමඟය. විජයනගර් සහ යාපනය අතර සබඳතා දුර්වල වන තෙක් බලා සිටි ඔහු, 1449 සහ 1454 අතර කාලයේදී යුද ව්යාපාර මාලාවක් දියත් කළේය. මෙම යුද්ධවලින් රාජධානිය විනාශ වූ අතර, 1450 සිට 1467 දක්වා යාපනයට සිය ස්වාධීනත්වය අහිමි වී, කෝට්ටේ රාජධානියට යටත් රාජ්යයක් බවට පත් විය. පසුව රාජධානිය යළිත් ස්වාධීනත්වය ලබා ගත්තද, එහි පැරණි ආධිපත්යය නැවත කිසි දිනෙක සම්පූර්ණයෙන් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.
සශ්රීක සංස්කෘතියක්
දේශපාලන අභියෝග මධ්යයේ වුවද, යාපනය දෙමළ හින්දු සංස්කෘතියේ ප්රදීපස්ථම්භයක් ලෙස පැවතුණි. ශෛවවාදය (ශිව දෙවියන්ට ඇති භක්තිය) රාජ්ය ආගම වූ අතර, ශිව, මුරුගන් සහ පිල්ලෙයාර් දෙවිවරුන්ට කැප වූ කෝවිල් සඳහා රාජකීය අනුග්රහය ලැබුණි. රාජධානිය දෙමළ භාෂා සංවර්ධනය සඳහා විද්යායතනයක් පිහිටුවා, පොහොසත් සාහිත්ය සම්ප්රදායක් පෝෂණය කළේය. යාපනයේ රාජ සභාවල සහ කෝවිල්වල දෙමළ සහ සංස්කෘත භාෂා දෙකම වැජඹුණි.
සමාජය දකුණු ඉන්දීය කුල ක්රමය අනුව සංවිධානය වී තිබුණි. කරෛයාර් කුලය නාවික සහ යුද නායකත්වය සැපයූ අතර මුතු වෙළඳාම පාලනය කළේය. වෙල්ලාලර් කුලය කෘෂිකාර්මික ඉඩම් හිමියන් සහ ගම් ප්රධානීන් සැපයීය. මෙම ධූරාවලි ව්යුහය තිබියදීත්, රාජධානිය කෘෂිකර්මය, සමුද්රීය ක්රියාකාරකම්, වාණිජ්යය සහ අත්කම් නිෂ්පාදනය සමබරව පවත්වාගත් බහුත්වවාදී ආර්ථිකයක් පවත්වාගෙන ගියේය.
පෘතුගීසි සෙවණැල්ල
16 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී පෘතුගීසීන් ඉන්දියන් සාගරයට පැමිණීම, අවසානයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. මුලදී, රාජධානිය නව යටත්විජිත යථාර්ථය තුළ සැරිසරමින් සිය ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ප්රතිරෝධය දැක්වීම මිල අධික වූ අතර අවසානයේ නිශ්ඵල විය.
1565 දක්වා පාලනය කළ පළමුවන සංකිලි රජු, පසුකාලීන රජවරුන් අතරින් වඩාත්ම අභියෝගාත්මක පාලකයා බවට පත් විය. ඔහු පෘතුගීසි ආක්රමණවලට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ අතර, බලය ප්රදර්ශනය කිරීමේ කුරිරු ක්රියාවක් ලෙස, මුතු කර්මාන්තය භාර ගැනීම සඳහා ඉන්දියාවෙන් ගෙන එන ලද මන්නාරම් දූපතේ සිටි පරවා කතෝලිකයන් 600-700ක් සමූලඝාතනය කළේය. ඔහුගේ ප්රතිරෝධය අවසානයේ දේශීය කැරැල්ලකින් ඔහුව බලයෙන් පහ කිරීමට හේතු විය.
1591 වන විට, පෘතුගීසීන් ඔවුන්ගේ රූකඩ පාලකයා වූ එදිරිමාන්න චින්කම් රජු ලෙස පත් කර තිබුණි. නමුත් රාජධානියේ මරණීය වේදනාව පැමිණියේ, 1617 දී නීත්යානුකූල කුමරු සහ අනුරාජයා මාළිගා සංහාරයකින් මරා දමා බලය පැහැරගත් දෙවන සංකිලි සමඟය. ඔහු පෘතුගීසි බලයට මුහුණ දීමට උත්සාහ කළ විට, යටත් විජිත හමුදාවේ සම්පූර්ණ ශක්තියට ඔහුට මුහුණ දීමට සිදු විය.
අවසන් බිඳ වැටීම
1619 ජූනි මාසයේදී පෘතුගීසි යුද ගමන් දෙකක් යාපනය දෙසට ඇදී ආවේය. නාවික හමුදාවක් නිර්භීත කරෛයාර් රණශූරයන් විසින් පලවා හරිනු ලැබුවද, ෆිලිපේ ද ඔලිවේරා යටතේ පැමිණි 5,000ක ගොඩබිම් හමුදාව නැවැත්විය නොහැකි විය. දෙවන සංකිලි පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහුව සහ දිවි ගලවා ගත් රාජකීය පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුම අල්ලා ගෝව වෙත ගෙන යන ලදී. 1621 දී, පෘතුගීසි උසාවියක නඩු විභාගයකින් පසු ඔහුව හිස ගසා මරා දමන ලද අතර, ඒ සමඟ ආර්යචක්රවර්තී පෙළපත සදහටම අවසන් විය. ඉතිරි සිරකරුවන්ට කතෝලික ආගමික නිකායන්ට බැඳීමට බලපෑම් කළ අතර, එමඟින් අනාගතයේදී සිහසුනට හිමිකම් කිය හැකි සියලු දෙනා ඵලදායී ලෙස ඉවත් කරන ලදී.
ඉන්පසුව සිදු වූයේ විනාශයයි. කපිතාන්-මේජර් ෆිලිපේ ද ඔලිවේරා සියලුම රාජකීය මාළිගා සහ හින්දු කෝවිල් 500කට අධික සංඛ්යාවක් විනාශ කිරීමට නියෝග කළේය. සියවස් ගණනාවක් පුරා දෙමළ සාහිත්ය කෘති තැන්පත් කර තිබූ නල්ලූර් හි සුප්රසිද්ධ සරස්වතී මහල් පුස්තකාලය ගිනි තබා විනාශ කරන ලදී. අධික පෘතුගීසි බදු බර නිසා ජනතාව පලා ගියහ - බොහෝ දෙනෙක් ඉන්දියාවේ රාමනාතපුරම් වෙත ද, තවත් සමහරු වන්නි දිස්ත්රික්ක වෙත ද පලා ගියහ. යාපනය සෞභාග්යවත් කළ විචිත්රවත් වාණිජ්යය බිඳ වැටුණි.
මිගපුල්ලේ ආරච්චි වැනි නිර්භීත කැරලිකරුවන් තන්ජාවූර් නායක් රාජධානියේ සහාය ඇතිව රාජධානිය යළි පිහිටුවීමට උත්සාහ කළද, සහ ඉදිරි වසර 40 තුළ ප්රධාන කැරලි හයක් ඇති වුවද, 1658 දී ලන්දේසීන් යාපනය කොටුව යටත් කර ගන්නා තෙක් පෘතුගීසි ග්රහණය ස්ථිරව පැවතුණි.
ගලෙහි සහ මතකයේ උරුමය
අද දින, පුරාවිද්යා කැණීම් මගින් රාජධානියේ ශ්රී විභූතිය දිගින් දිගටම හෙළිදරව් කරමින් පවතී. මිං රාජවංශික පෝසිලේන්, රෝම කාසි, ග්රීක-රෝම සහ පර්සියානු මුදල්, පැරණි පාණ්ඩ්ය කාසි සහ ක්රි.පූ. 5 වන සහ 6 වන සියවස්වලට අයත් සලකුණු යෙදූ කාසි යාපනය විශ්වීය වෙළඳ මධ්යස්ථානයක් ලෙස ඉටු කළ කාර්යභාරයට සාක්ෂි දරයි. කෝවිල් සහ බලකොටුවල නටබුන්, වරක් අර්ධද්වීපයේ වැජඹුණු දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක් පිළිබඳ කතා කියයි.
යාපනය රාජධානිය ශ්රී ලාංකීය දෙමළ විඥානය තුළ බලවත් සංකේතයක් ලෙස පවතී - එය දෙමළ හින්දු රාජ්යයක් දිවයිනේ සශ්රීක වූ, නල්ලූර් කෝවිල් නිවර්තන හිරු රැසින් දිදුලූ, යාපනයේ ධජය සහිත නැව් චීනයට සහ අප්රිකාවට යාත්රා කළ සහ ආර්යචක්රවර්තී රජවරුන් ඔවුන්ගේ අලංකාර අගනුවර සිට පාලනය කළ කාලයක් පිළිබඳ මතකයකි. පෘතුගීසීන් බොහෝ දේ විනාශ කළද, උතුරු ශ්රී ලංකාවේ සිව් සියවස්ක දෙමළ ස්වෛරීත්වයේ මතකය ඔවුන්ට මකා දැමීමට නොහැකි විය.