1818 මහා කැරැල්ල: යටත්විජිත පාලනයට එරෙහි වූ ඌව-වෙල්ලස්සේ නැගීසිටීම
යුද්ධය යුගය: යටත්විජිත

1818 මහා කැරැල්ල: යටත්විජිත පාලනයට එරෙහි වූ ඌව-වෙල්ලස්සේ නැගීසිටීම

කෙප්පෙටිපොළ දිසාවේගේ නායකත්වයෙන්, බ්‍රිතාන්‍ය යටත්විජිත පාලනයට එරෙහිව උඩරට ප්‍රභූන් සහ ජනතාව දියත් කළ වීරෝදාර එහෙත් ඛේදජනක නැගිටීම. එය ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ සිදු වූ කුරිරුතම මර්දනයන්ගෙන් එකකින් අවසන් විය.

1817 ඔක්තෝබර් 12 වන දින උදෑසන, උඩරට රාජධානියේ පුරාණ ධාන්‍යාගාරය වූ, මීදුමෙන් වැසීගත් ඌව-වෙල්ලස්ස කඳුකරයේදී, බ්‍රිතාන්‍ය යටත්විජිත පාලනයට එරෙහිව කැරැල්ලේ ගිනිදැල් ඇවිලුණි. තැනින් තැන සිදු වූ ප්‍රතිරෝධක ක්‍රියා ලෙස ආරම්භ වූ එය, 1817-1818 මහා කැරැල්ල දක්වා වර්ධනය විය. එය මුළු ජාතියකගේම ධෛර්යය පරීක්ෂාවට ලක් කළ, නිදහස උදෙසා වූ මංමුලා සහගත අරගලයක් වූ අතර, එහි කැළැල් අදටත් දෘශ්‍යමාන වන තරමේ සම්පූර්ණ විනාශයකින් කෙළවර විය.

අතෘප්තියේ බීජ: 1815 දී බිඳුණු පොරොන්දු

1818 කැරැල්ලේ කතාව ආරම්භ වන්නේ මීට වසර තුනකට පෙර, එනම් 1815 මාර්තු 2 වන දිනයි. එදින උඩරට ප්‍රධානීන් මහනුවර රජ මාලිගාවේ මඟුල් මඩුවට (රාජකීය සභා ශාලාවට) රැස්ව, බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුකාර ශ්‍රීමත් රොබට් බ්‍රවුන්රිග් සමඟ උඩරට ගිවිසුම අත්සන් කළහ. මහනුවර අවසන් රජු වූ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු බලයෙන් පහකොට, රාජධානිය බ්‍රිතාන්‍ය කිරීටයට පවරා දුන් මෙම ගිවිසුමේ අඩංගු වූයේ හිස් පොරොන්දු බව පසුව ඔප්පු විය.

ගිවිසුමේ 5 වන වගන්තියේ පැහැදිලිවම සඳහන් වූයේ, “මෙම පළාත්වල ප්‍රධානීන් සහ වැසියන් විසින් අදහනු ලබන බුද්ධ ශාසනය උල්ලංඝනය කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරනු ලබන අතර, එහි වතාවත්, සංඝයා වහන්සේලා සහ පූජනීය ස්ථාන නඩත්තු කර ආරක්ෂා කළ යුතු” බවයි. තවද, රටේ ස්ථාපිත සිරිත් විරිත්වලට අනුව සිවිල් සහ අපරාධ යුක්තිය පසිඳලන බවටත්, උඩරට ප්‍රධානීන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වරප්‍රසාද පවත්වාගෙන යන බවටත් ගිවිසුමෙන් පොරොන්දු විය.

උඩරට ප්‍රධානීන් සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට එකඟ වූයේ මෙම ගාම්භීර සහතික පදනම් කරගෙනය. නමුත් වසර දෙකක් ඇතුළත, බ්‍රිතාන්‍ය යටත්විජිත පරිපාලනය මෙම පොරොන්දු ක්‍රමානුකූලව කඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. උඩරට රදළයන් භුක්ති විඳි සාම්ප්‍රදායික වරප්‍රසාද අහෝසි කෙරිණි. සියලුම තරාතිරම්වල බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරීන්, උසස් උඩරට ප්‍රධානීන්ට සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට විවෘතවම අගෞරව කළහ. වඩාත්ම මතභේදාත්මක වූයේ, ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග්, ඔහුගේ උපදේශක ජෝන් ඩොයිලිගේ නිර්දේශය මත, 1817 සැප්තැම්බර් මාසයේදී වෙල්ලස්සේ මරක්කල ජාතිකයෙකු වූ හාජි මරික්කාර් ත‍්‍රවලා, මඩිගේ මුහන්දිරම් තනතුරට පත් කිරීමයි. එය සාම්ප්‍රදායිකව උඩරට ප්‍රභූ පවුල් විසින් දැරූ තනතුරකි.

වෙනත් මහාද්වීපයක ජීවත් වූ දුරස්ථ රජෙකු විසින් පාලනය කිරීමට හුරු නොවූ සිංහල ජනතාව, එන්න එන්නම නොසන්සුන් විය. සාම්ප්‍රදායික බලතල මත පැටවූ බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලන ක්‍රමය, ගැඹුරු කෝපයක් ඇති කළේය. 1818 නොවැම්බර් 21 වන දින, බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් බුදුදහම ආරක්ෂා කරන වගන්තිවලින් “උල්ලංඝනය කළ නොහැකි” (inviolable) යන වචනය ඉවත් කරමින්, ඒකපාර්ශ්විකව ගිවිසුම සංශෝධනය කරන ලදී. එය කැරැල්ල මර්දනය කරමින් තිබියදීම සිදු වූ අවසන් පාවාදීම විය.

නැගිටීම ඇරඹෙයි

1817 ඔක්තෝබර් මාසයේදී උඩරට දිස්ත්‍රික්ක පහක් පුරා කැරැල්ල පැතිර ගියේය. මුලදී අතෘප්තියට පත් උඩරට ප්‍රභූන් විසින් නායකත්වය දුන් මෙම නැගිටීම, ඉක්මනින්ම මහජන සහයෝගය ලබා ගත්තේය. කැරලිකරුවන් සිහසුනට උරුමකම් කියන්නෙකු ප්‍රකාශයට පත් කළහ. ඔහු නම් විල්බාවේ හෙවත් දොරේසාමි ය. ඔහු හිටපු රජුගේ ඥාතියෙකු වූ කළු නායක්කර්ගේ පුත්‍රයා බවට ප්‍රකාශ කළේය. රාජකීය පෙළපත සමඟ ඔහුගේ සැබෑ සම්බන්ධය මතභේදාත්මක වුවද, උඩරට ස්වෛරීත්වය යළි ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළ අයට විල්බාවේ එක්සත් වීමේ සංකේතයක් විය.

මෙම නායකත්වයට රටේ වඩාත්ම ප්‍රමුඛ පෙළේ ප්‍රභූවරුන් කිහිප දෙනෙකු ඇතුළත් විය: පිළිමතලාවේ (දෙවන අධිකාරම්), මඩුගල්ලේ දිසාව, කොහු කුඹුරේ රටේ රාල, දිඹුලාන දිසාව, කිවුලේගෙදර මොහොට්ටාල, බූටෑවේ රටේ රාල, ගලගොඩ පවුලේ සාමාජිකයන්, ගලගෙදර මොහොට්ටාල, මීගහපිටියේ රටේ රාල, දඹවින්න දිසාව සහ කුරුඳුකුඹුරේ මොහොට්ටාල ඒ අතර වූහ.

1817 ඔක්තෝබර් වන විට, මාතලේ, ඌව සහ වෙල්ලස්ස හරහා නැගිටීම වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වෙමින් තිබුණි. මහනුවර සිටි ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග්, තත්ත්වයේ බරපතළකම හඳුනාගෙන, කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීම සඳහා හමුදා මෙහෙයුම් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

කෙප්පෙටිපොළගේ පක්ෂ මාරුව

එහි හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය පැමිණියේ 1817 ඔක්තෝබර් 26 වන දිනයි. එදින ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග් කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීම සඳහා අතිවිශාල බලකායක් යැවීය. එය බ්‍රිතාන්‍ය සොල්දාදුවන් 500 දෙනෙකු සහ සිංහල, මැලේ සහ ඉන්දියානු භටයන් 2,000 කින් සමන්විත විය. මේ සියල්ලම අවසන් රජු යටතේ මෙන්ම බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලනය යටතේ ද සේවය කළ, විශ්වාසවන්ත උඩරට ප්‍රභූවරයෙකු වූ මොණරවිල කෙප්පෙටිපොළ දිසාවගේ අණ යටතේ විය.

නමුත්, ගම්බිම් හරහා ගමන් කරමින් බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට එරෙහි මහජන කෝපයේ ගැඹුර සියැසින් දුටු කෙප්පෙටිපොළ, දෛවෝපගත තීරණයක් ගත්තේය. ඌවේ අලුපොතේදී, කැරලිකරුවන්ට පහර දෙනවා වෙනුවට, ඔහු තම අණ යටතේ සිටි සොල්දාදුවන්ද සමඟ ඔවුන් හා එක් විය. ඔහුගේ පක්ෂ මාරුව කැරැල්ලට නව ජීවයක් ලබා දුන් අතර, එයට පළපුරුදු හමුදා නායකත්වයක් සැපයීය.

කෙප්පෙටිපොළගේ අණ යටතේ, කැරැල්ල කැපීපෙනෙන සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. 1818 ජනවාරි වන විට, මාතලේ, තමන්කඩුව සහ නුවරකලාවියේ දකුණු ප්‍රදේශ, මහියංගණය, මොණරාගල, වෙල්ලස්ස, මහනුවර දකුණු ප්‍රදේශ, අතුගල්පුර, වලපනේ සහ බදුල්ල ඇතුළුව, පැරණි උඩරට රාජධානියෙන් සියයට 65 ක් පමණ කැරලිකරුවන් විසින් පාලනය කරන ලදී. සටන්කරුවන් මාතලේ අල්ලා ගත් අතර මහනුවරට පවා තර්ජනය කළහ.

මාස ගණනාවක් පුරා, කැරැල්ලේ වේගය අඛණ්ඩව පැවතුණි. ගම්මාන නැගී සිටි අතර, කැරලිකරුවන් විසින් පාලනය කරන ලද ප්‍රදේශවල සාම්ප්‍රදායික පාලන ක්‍රම යළි ස්ථාපිත කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයෙන් මිදීමේ සිහිනය, කෙටි කලකට හෝ, සැබෑ කරගත හැකි බවක් පෙනෙන්නට විය.

කුරිරු මර්දනය

නමුත්, නැපෝලියානු යුද්ධවලින් ජයග්‍රහණය කර සිටි බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය, ලංකාවේ පාලනය අත්හැරීමට සූදානම් නොවීය. ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග්, ශ්‍රී ලංකාවේ යටත්විජිත ඉතිහාසයේ අඳුරුතම පරිච්ඡේදයක් බවට පත්වන මර්දන ව්‍යාපාරයක් සඳහා අණ දුන්නේය.

බ්‍රිතාන්‍යයන් අනුගමනය කළේ කැරැල්ල පරාජය කිරීමට පමණක් නොව, උඩරට ජනතාවගේ චිත්ත ධෛර්යය සදහටම බිඳ දැමීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද, හිතාමතාම සියල්ල වනසන “scorched earth” (දවාපසස් කිරීමේ) ප්‍රතිපත්තියකි. එකල සශ්‍රීකව පැවති ඌව සහ වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශ, රාජධානියේ ධාන්‍යාගාරය බවට පත් කළ පුරාණ වාරි පද්ධති, බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා විසින් ක්‍රමානුකූලව විනාශ කරන ලදී. කුඹුරු ගිනි තබන ලදී, පළතුරු ගස් කපා දමන ලදී, ගවයන් සහ අනෙකුත් පශු සම්පත් මරා දමන ලදී, නිවාස බිමට සමතලා කරන ලදී, ආහාර කල් තබා ගැනීමට අත්‍යවශ්‍ය වූ ලුණු තොග පවා විනාශ කරන ලදී.

මිනිස් ජීවිත හානිය විනාශකාරී විය. බ්‍රිතාන්‍යයන් ඌවේ වයස අවුරුදු 18 ට වැඩි පිරිමි ජනගහනය සමූලඝාතනය කළහ. ඉංග්‍රීසි ලේඛකයන් සටන්කරුවන් 10,000 ක් මිය ගිය බවට ඇස්තමේන්තු කළ නමුත්, සමහර නූතන ඉතිහාසඥයන් පෙන්වා දෙන්නේ, සිවිල් වැසියන් ද ඇතුළුව, මුළු මරණ සංඛ්‍යාව 40,000 සිට 100,000 දක්වා විය හැකි බවයි. එය, මුළු ජනගහනය මිලියන තුනකට අඩු රටක කම්පන සහගත සංඛ්‍යාවකි.

කැරැල්ලෙන් පසු එම ප්‍රදේශය සමීක්ෂණය කළ බදුල්ලේ බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුවේ ඒජන්තවරයෙකු වූ හර්බට් වයිට්, ඔහුගේ නිල වාර්තාවල මෙසේ ලිවීය: “කැරැල්ලෙන් පසු ඌවේ ජනගහනය හෝ කෘෂිකාර්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ නිශ්චිත තත්ත්වය පෙන්වීමට කිසිදු සාක්ෂියක් ඉතිරිව නොතිබීම කණගාටුවට කරුණකි.” වාර්තා හිතාමතාම විනාශ කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ සිදු වූ දෙයෙහි බරපතළකම බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින්ම වටහාගෙන සිටි බවයි.

නායකයන්ගේ පිරිහීම

1818 අග භාගය වන විට, අසනීපවලින් දුර්වල වීම සහ අතිමහත් බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා බලයට මුහුණ දීම හේතුවෙන්, කැරැල්ල බිඳ වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය. කැලෑ උණ රෝගයෙන් පීඩා විඳි කෙප්පෙටිපොළට, ප්‍රහාරය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි විය. 1818 ඔක්තෝබර් 28 වන දින, ලංකා රයිෆල් රෙජිමේන්තුවේ දේශීය ලුතිනන් කදර්-බොයෙට්ගේ සහාය ඇතිව, බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවේ කපිතාන් ඕ’නීල් විසින් ඔහු සහ පිළිමතලාවේ අල්ලා ගන්නා ලදී.

අල්ලා ගත් නායකයන් නඩු විභාගයට ලක් කර රාජද්‍රෝහී චෝදනාවට වරදකරුවන් කරන ලදී. ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග් විසින් නිකුත් කරන ලද ගැසට් නිවේදනයකින්, බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට එරෙහිව සටන් කළ සියල්ලන් “දේශද්‍රෝහීන්” ලෙස හෙළා දුටු අතර, ඔවුන්ගේ දේපළ රාජසන්තක කිරීමට නියෝග කරන ලදී. සමහර කැරලිකරුවන් මරා දමන ලද අතර, තවත් සමහරු මුරුසි දිවයිනට පිටුවහල් කරන ලදී.

1818 නොවැම්බර් 18 වන දින, බෝගම්බරදී, කෙප්පෙටිපොළ දිසාව සහ මඩුගල්ලේ දිසාව මරණයට පත් කිරීම සඳහා ගෙන යන ලදී. අසාමාන්‍ය ධෛර්යයකින් මරණයට මුහුණ දුන් කෙප්පෙටිපොළ, තම අලුගෝසුවාගෙන් අවසන් ඉල්ලීමක් කළේය: එනම්, එක කඩු පහරකින් තම හිස ගසා දමන ලෙසයි. ඔහු තම හිසකෙස් බෙල්ලට නොවැටෙන සේ හිස මුදුනින් බැඳ, බුදුන් වහන්සේගේ උත්තරීතර ගුණ වර්ණනා කරන ගාථා කියමින් කඩු පහර ලැබීමට නැමුණේය.

අලුගෝසුවා අසාර්ථක විය. කෙප්පෙටිපොළ මරා දැමීමට කඩු පහර දෙකක් අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, මරණාසන්න මොහොතේ ඔහුගේ ධෛර්යය, ශ්‍රී ලාංකික මතකයේ ඔහුගේ අමරණීයත්වය තහවුරු කළේය.

1818 දෙසැම්බර් 18 වන දින බෝගම්බරදී කිවුලේගෙදර මොහොට්ටාලගේ හිස ගසා දමන ලදී. අල්ලා ගන්නා විට වයෝවෘද්ධව සහ රෝගාතුරව සිටි පිළිමතලාවේ, මුරුසි දිවයිනට පිටුවහල් කරන ලද අතර, ඔහු තම මව්බිමෙන් බොහෝ ඈතදී මිය ගියේය.

අවසන් නින්දාවක් ලෙස, බ්‍රිතාන්‍යයන් කෙප්පෙටිපොළගේ හිස් කබල කුසලානයක් ලෙස එඩින්බරෝ වෙත ගෙන ගියහ. එය 1954 වන තෙක් ශ්‍රී ලංකාවට ආපසු ගෙන ආවේ නැත. අවසානයේ එය කෙප්පෙටිපොළ ස්මාරකයේ තැන්පත් කරන ලදී.

ප්‍රතිවිපාක: වනසනු ලැබූ දේශයක්

කැරැල්ලේ ප්‍රතිවිපාකය මානුෂීය ව්‍යසනයක් විය. එකල උඩරට රාජධානියේ ධාන්‍යාගාරය වූ ඌව-වෙල්ලස්ස කලාපය, සාගතයට හා කුසගින්නට ඇද වැටුණි. වාරි පද්ධති ක්‍රමානුකූලව විනාශ කිරීම නිසා කෘෂිකර්මාන්තය යළි ගොඩනැගිය නොහැකි විය. එම කලාපය දුප්පත් වූ අතර, සමහර ඉතිහාසඥයන් සඳහන් කරන පරිදි, “බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවන්ගේ විනාශකාරී ක්‍රියා හේතුවෙන් අද දක්වාම එය එසේම පවතී.”

ඊටත් වඩා දරුණු යටත්විජිත ප්‍රතිපත්ති සඳහා සාධාරණීකරණයක් ලෙස බ්‍රිතාන්‍ยයන් මෙම කැරැල්ල භාවිතා කළහ. 1840 මුඩුබිම් ආඥා පනත මගින් උඩරට ගොවීන්ගෙන් ඉඩම් මහා පරිමාණයෙන් රාජසන්තක කිරීමට අවසර ලබා දුන් අතර, ඔවුන්ව දරිද්‍රතාවයට පත් කළේය. 1853 දී, බ්‍රිතාන්‍ය රජය නිල වශයෙන් බුදුදහමෙන් ඈත් වූ අතර, උඩරට ගිවිසුමට ගරු කිරීමේ මවාපෑම පවා අත්හැර දැමීය.

උරුමය සහ පිළිගැනීම

සියවසකට වැඩි කාලයක්, නිල යටත්විජිත ආඛ්‍යානය කෙප්පෙටිපොළ සහ ඔහුගේ සෙසු කැරලිකරුවන් දේශද්‍රෝහීන් ලෙස හංවඩු ගැසීය. නමුත් ශ්‍රී ලාංකික ජනතාවගේ හදවත් තුළ, ඔවුන් අතිමහත් බාධක මධ්‍යයේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කළ වීරයන් විය.

එම ජනප්‍රිය මතකයට අවසානයේ නිල පිළිගැනීමක් ලැබුණේ 2017 දීය. එදින ශ්‍රී ලංකා රජය, ආණ්ඩුකාර බ්‍රවුන්රිග් විසින් නිකුත් කරන ලද 1818 ගැසට් නිවේදනය විධිමත් ලෙස අවලංගු කළේය. කෙප්පෙටිපොළ දිසාව, පිළිමතලාවේ, මඩුගල්ලේ සහ කිවුලේගෙදර මොහොට්ටාල ඇතුළු මහා කැරැල්ලේ නායකයන් දහනව දෙනෙකු, දේශද්‍රෝහීන් ලෙස නොව, ජාතික වීරයන් ලෙස නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

අද, 1817-1818 මහා කැරැල්ල, යටත්විජිත පාලනයට එරෙහි වූවන්ගේ ධෛර්යයට සහ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී ගෙවූ භයානක මිලට සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. කෙප්පෙටිපොළ දිසාවගේ කතාව—අසාධාරණ පාලනයකට පක්ෂපාතී වීමට වඩා ගෞරවය තෝරාගත් විශ්වාසවන්ත නිලධාරියා, තම ජනතාව ඔවුන්ගේ අඳුරුතම පැයේදී මෙහෙයවූ නායකයා, සහ නොසැලෙන ගෞරවයකින් මරණයට මුහුණ දුන් වීරයා—ශ්‍රී ලාංකික පරම්පරා ගණනාවකට අඛණ්ඩව ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි.

1818 දී විනාශ කරන ලද වාරි පද්ධති කිසිදා සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය නොකළ ඌව-වෙල්ලස්සේ, මහා කැරැල්ලේ මතකය තවමත් ජීවමානය. කැරැල්ල මර්දනය කරනු ලැබුවද, එය මූර්තිමත් කළ ආත්මය—විදේශීය ආධිපත්‍යය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නිදහස වෙනුවෙන් සියල්ල කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත—අපරාජිත බව ඔප්පු විය. එම ආත්මය 1848 දී නැවතත්, පසුකාලීන පරම්පරාවලදී නැවතත් නැගී සිටි අතර, අවසානයේ 1948 දී ලංකාව නිදහස ලබා ගන්නා තෙක් පැවතුණි.

1818 මහා කැරැල්ල හුදෙක් අසාර්ථක නැගිටීමක් පමණක් නොවීය. එය ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක මොහොතක් විය. අතිමහත් හමුදා බලයක් හමුවේ වුවද, නිදහස සහ ගෞරවය සඳහා වූ මිනිස් ආශාව ස්ථිරවම යටපත් කළ නොහැකි බවට එය සාක්ෂියකි. ඌව-වෙල්ලස්සේ දවාපසස් කළ භූමිය, යටත්විජිත පාලනයේ ම්ලේච්ඡත්වයට මෙන්ම, එයට එරෙහි වීමට නිර්භීත වූවන්ගේ ධෛර්යයට ද සාක්ෂි දරයි.

1818 mahaa kaeraella: yatathwijitha paalanayata erehi wuu uuwa-wellassee naegiisitiima

keppetipola dhisaaweegee naayakathwayen, brithaanya yatathwijitha paalanayata erehiwa udarata prabhuun saha janathaawa dhiyath kala wiiroodhaara eheth kheedhajanaka naegitiima. eya shrii lankaa ithihaasayee sidhu wuu kuriruthama mardhanayangen ekakin awasan wiya.

1817 okthoobar 12 wana dhina udhaesana, udarata raajadhhaaniyee puraana dhhaanyaagaaraya wuu, miidhumen waesiigath uuwa-wellassa kandukarayeedhii, brithaanya yatathwijitha paalanayata erehiwa kaeraellee ginidhael aewiluni. thaenin thaena sidhu wuu prathiroodhhaka kriyaa lesa aarambha wuu eya, 1817-1818 mahaa kaeraella dhakwaa wardhhanaya wiya. eya mulu jaathiyakageema dhhairyaya pariikshaawata lak kala, nidhahasa udhesaa wuu manmulaa sahagatha aragalayak wuu athara, ehi kaelael adhatath dhrushyamaana wana tharamee sampuurna winaashayakin kelawara wiya.

athrupthiyee biija: 1815 dhii bindunu porondhu

1818 kaeraellee kathaawa aarambha wannee miita wasara thunakata pera, enam 1815 maarthu 2 wana dhinayi. edhina udarata pradhhaaniin mahanuwara raja maaligaawee mangul maduwata (raajakiiya sabhaa shaalaawata) raeswa, brithaanya aandukaara shriimath robat brawunrig samanga udarata giwisuma athsan kalaha. mahanuwara awasan raju wuu shrii wikrama raajasinha raju balayen pahakota, raajadhhaaniya brithaanya kiriitayata pawaraa dhun mema giwisumee adangu wuuyee his porondhu bawa pasuwa oppu wiya.

giwisumee 5 wana waganthiyee paehaedhiliwama sandahan wuuyee, "mema palaathwala pradhhaaniin saha waesiyan wisin adhahanu labana budhdhha shaasanaya ullanghanaya kala nohaeki bawa prakaasha karanu labana athara, ehi wathaawath, sanghayaa wahanseelaa saha puujaniiya sthhaana nadaththu kara aarakshaa kala yuthu" bawayi. thawadha, ratee sthhaapitha sirith wirithwalata anuwa siwil saha aparaadhha yukthiya pasindalana bawatath, udarata pradhhaaniingee saampradhaayika waraprasaadha pawathwaagena yana bawatath giwisumen porondhu wiya.

udarata pradhhaaniin saha baudhdhha bhikshuun wahanseelaa brithaanya paalanayata ekanga wuuyee mema gaambhiira sahathika padhanam karagenaya. namuth wasara dhekak aethulatha, brithaanya yatathwijitha paripaalanaya mema porondhu kramaanukuulawa kada kiriimata patan gaththeeya. udarata radhalayan bhukthi windi saampradhaayika waraprasaadha ahoosi kerini. siyaluma tharaathiramwala brithaanya niladhhaariin, usas udarata pradhhaaniinta saha baudhdhha bhikshuun wahanseelaata wiwruthawama agaurawa kalaha. wadaathma mathabheedhaathmaka wuuyee, aandukaara brawunrig, ohugee upadheeshaka joon doyiligee nirdheeshaya matha, 1817 saepthaembar maasayeedhii wellassee marakkala jaathikayeku wuu haaji marikkaar thrawalaa, madigee muhandhiram thanathurata path kiriimayi. eya saampradhaayikawa udarata prabhuu pawul wisin dhaeruu thanathuraki.

wenath mahaadhwiipayaka jiiwath wuu dhurasthha rajeku wisin paalanaya kiriimata huru nowuu sinhala janathaawa, enna ennama nosansun wiya. saampradhaayika balathala matha paetawuu brithaanya paripaalana kramaya, gaemburu koopayak aethi kaleeya. 1818 nowaembar 21 wana dhina, brithaanyayan wisin budhudhahama aarakshaa karana waganthiwalin "ullanghanaya kala nohaeki" (inviolable) yana wachanaya iwath karamin, eekapaarshwikawa giwisuma sanshoodhhanaya karana ladhii. eya kaeraella mardhanaya karamin thibiyadhiima sidhu wuu awasan paawaadhiima wiya.

naegitiima aerambeyi

1817 okthoobar maasayeedhii udarata dhisthrikka pahak puraa kaeraella paethira giyeeya. muladhii athrupthiyata path udarata prabhuun wisin naayakathwaya dhun mema naegitiima, ikmaninma mahajana sahayoogaya labaa gaththeeya. kaeralikaruwan sihasunata urumakam kiyanneku prakaashayata path kalaha. ohu nam wilbaawee hewath dhoreesaami ya. ohu hitapu rajugee gnaathiyeku wuu kalu naayakkargee puthrayaa bawata prakaasha kaleeya. raajakiiya pelapatha samanga ohugee saebae sambandhhaya mathabheedhaathmaka wuwadha, udarata swairiithwaya yali sthhaapitha kiriimata uthsaaha kala ayata wilbaawee eksath wiimee sankeethayak wiya.

mema naayakathwayata ratee wadaathma pramukha pelee prabhuuwarun kihipa dheneku aethulath wiya: pilimathalaawee (dhewana adhhikaaram), madugallee dhisaawa, kohu kumburee ratee raala, dhimbulaana dhisaawa, kiwuleegedhara mohottaala, buutaewee ratee raala, galagoda pawulee saamaajikayan, galagedhara mohottaala, miigahapitiyee ratee raala, dhambawinna dhisaawa saha kurundukumburee mohottaala ee athara wuuha.

1817 okthoobar wana wita, maathalee, uuwa saha wellassa harahaa naegitiima weegayen wyaaptha wemin thibuni. mahanuwara siti aandukaara brawunrig, thaththwayee barapathalakama handunaagena, kaeraella maedapaewaethwiima sandahaa hamudhaa meheyum sanwidhhaanaya kiriimata patan gaththeeya.

keppetipolagee paksha maaruwa

ehi haerawum lakshyaya paeminiyee 1817 okthoobar 26 wana dhinayi. edhina aandukaara brawunrig kaeraella maedapaewaethwiima sandahaa athiwishaala balakaayak yaewiiya. eya brithaanya soldhaadhuwan 500 dheneku saha sinhala, maelee saha indhiyaanu bhatayan 2,000 kin samanwitha wiya. mee siyallama awasan raju yatathee menma brithaanya paripaalanaya yatathee dha seewaya kala, wishwaasawantha udarata prabhuuwarayeku wuu monarawila keppetipola dhisaawagee ana yatathee wiya.

namuth, gambim harahaa gaman karamin brithaanya paalanayata erehi mahajana koopayee gaembura siyaesin dhutu keppetipola, dhaiwoopagatha thiiranayak gaththeeya. uuwee alupotheedhii, kaeralikaruwanta pahara dhenawaa wenuwata, ohu thama ana yatathee siti soldhaadhuwandha samanga owun haa ek wiya. ohugee paksha maaruwa kaeraellata nawa jiiwayak labaa dhun athara, eyata palapurudhu hamudhaa naayakathwayak saepayiiya.

keppetipolagee ana yatathee, kaeraella kaepiipenena saarthhakathwayak athkara gaththeeya. 1818 janawaari wana wita, maathalee, thamankaduwa saha nuwarakalaawiyee dhakunu pradheesha, mahiyanganaya, monaraagala, wellassa, mahanuwara dhakunu pradheesha, athugalpura, walapanee saha badhulla aethuluwa, paerani udarata raajadhhaaniyen siyayata 65 k pamana kaeralikaruwan wisin paalanaya karana ladhii. satankaruwan maathalee allaa gath athara mahanuwarata pawaa tharjanaya kalaha.

maasa gananaawak puraa, kaeraellee weegaya akhandawa paewathuni. gammaana naegii siti athara, kaeralikaruwan wisin paalanaya karana ladha pradheeshawala saampradhaayika paalana krama yali sthhaapitha karana ladhii. brithaanya paalanayen midhiimee sihinaya, keti kalakata hoo, saebae karagatha haeki bawak penennata wiya.

kuriru mardhanaya

namuth, naepooliyaanu yudhdhhawalin jayagrahanaya kara siti brithaanya adhhiraajyaya, lankaawee paalanaya athhaeriimata suudhaanam nowiiya. aandukaara brawunrig, shrii lankaawee yatathwijitha ithihaasayee anduruthama parichchheedhayak bawata pathwana mardhana wyaapaarayak sandahaa ana dhunneeya.

brithaanyayan anugamanaya kalee kaeraella paraajaya kiriimata pamanak nowa, udarata janathaawagee chiththa dhhairyaya sadhahatama binda dhaemiima sandahaa nirmaanaya karana ladha, hithaamathaama siyalla wanasana "scorched earth" (dhawaapasas kiriimee) prathipaththiyaki. ekala sashriikawa paewathi uuwa saha wellassa pradheesha, raajadhhaaniyee dhhaanyaagaaraya bawata path kala puraana waari padhdhhathi, brithaanya hamudhaa wisin kramaanukuulawa winaasha karana ladhii. kumburu gini thabana ladhii, palathuru gas kapaa dhamana ladhii, gawayan saha anekuth pashu sampath maraa dhamana ladhii, niwaasa bimata samathalaa karana ladhii, aahaara kal thabaa gaeniimata athyawashya wuu lunu thoga pawaa winaasha karana ladhii.

minis jiiwitha haaniya winaashakaarii wiya. brithaanyayan uuwee wayasa awurudhu 18 ta waedi pirimi janagahanaya samuulaghaathanaya kalaha. ingriisi leekhakayan satankaruwan 10,000 k miya giya bawata aesthameenthu kala namuth, samahara nuuthana ithihaasagnayan penwaa dhennee, siwil waesiyan dha aethuluwa, mulu marana sankhyaawa 40,000 sita 100,000 dhakwaa wiya haeki bawayi. eya, mulu janagahanaya miliyana thunakata adu rataka kampana sahagatha sankhyaawaki.

kaeraellen pasu ema pradheeshaya samiikshanaya kala badhullee brithaanya aanduwee eejanthawarayeku wuu harbat wayit, ohugee nila waarthaawala mesee liwiiya: "kaeraellen pasu uuwee janagahanaya hoo krushikaarmika sanwardhhanaya pilibanda nishchitha thaththwaya penwiimata kisidhu saakshiyak ithiriwa nothibiima kanagaatuwata karunaki." waarthaa hithaamathaama winaasha kiriimen aengawennee sidhu wuu dheyehi barapathalakama brithaanyayan wisinma watahaagena siti bawayi.

naayakayangee pirihiima

1818 aga bhaagaya wana wita, asaniipawalin dhurwala wiima saha athimahath brithaanya hamudhaa balayata muhuna dhiima heethuwen, kaeraella binda waetennata patan gaththeeya. kaelae una roogayen piidaa windi keppetipolata, prahaaraya pawathwaa gaeniimata nohaeki wiya. 1818 okthoobar 28 wana dhina, lankaa rayifal rejimeenthuwee dheeshiiya luthinan kadhar-boyetgee sahaaya aethiwa, brithaanya hamudhaawee kapithaan oo'niil wisin ohu saha pilimathalaawee allaa gannaa ladhii.

allaa gath naayakayan nadu wibhaagayata lak kara raajadhroohii choodhanaawata waradhakaruwan karana ladhii. aandukaara brawunrig wisin nikuth karana ladha gaesat niweedhanayakin, brithaanya paalanayata erehiwa satan kala siyallan "dheeshadhroohiin" lesa helaa dhutu athara, owungee dheepala raajasanthaka kiriimata niyooga karana ladhii. samahara kaeralikaruwan maraa dhamana ladha athara, thawath samaharu murusi dhiwayinata pituwahal karana ladhii.

1818 nowaembar 18 wana dhina, boogambaradhii, keppetipola dhisaawa saha madugallee dhisaawa maranayata path kiriima sandahaa gena yana ladhii. asaamaanya dhhairyayakin maranayata muhuna dhun keppetipola, thama alugoosuwaagen awasan illiimak kaleeya: enam, eka kadu paharakin thama hisa gasaa dhamana lesayi. ohu thama hisakes bellata nowaetena see hisa mudhunin baenda, budhun wahanseegee uththariithara guna warnanaa karana gaathhaa kiyamin kadu pahara laebiimata naemuneeya.

alugoosuwaa asaarthhaka wiya. keppetipola maraa dhaemiimata kadu pahara dhekak awashya wiya. kesee wethath, maranaasanna mohothee ohugee dhhairyaya, shrii laankika mathakayee ohugee amaraniiyathwaya thahawuru kaleeya.

1818 dhesaembar 18 wana dhina boogambaradhii kiwuleegedhara mohottaalagee hisa gasaa dhamana ladhii. allaa gannaa wita wayoowrudhdhhawa saha roogaathurawa siti pilimathalaawee, murusi dhiwayinata pituwahal karana ladha athara, ohu thama mawbimen bohoo aethadhii miya giyeeya.

awasan nindhaawak lesa, brithaanyayan keppetipolagee his kabala kusalaanayak lesa edinbaroo wetha gena giyaha. eya 1954 wana thek shrii lankaawata aapasu gena aawee naetha. awasaanayee eya keppetipola smaarakayee thaenpath karana ladhii.

prathiwipaaka: wanasanu laebuu dheeshayak

kaeraellee prathiwipaakaya maanushiiya wyasanayak wiya. ekala udarata raajadhhaaniyee dhhaanyaagaaraya wuu uuwa-wellassa kalaapaya, saagathayata haa kusaginnata aedha waetuni. waari padhdhhathi kramaanukuulawa winaasha kiriima nisaa krushikarmaanthaya yali godanaegiya nohaeki wiya. ema kalaapaya dhuppath wuu athara, samahara ithihaasagnayan sandahan karana paridhi, "brithaanya hamudhaawangee winaashakaarii kriyaa heethuwen adha dhakwaama eya eseema pawathii."

iitath wadaa dharunu yatathwijitha prathipaththi sandahaa saadhhaaraniikaranayak lesa brithaanยyan mema kaeraella bhaawithaa kalaha. 1840 mudubim aagnaa panatha magin udarata gowiingen idam mahaa parimaanayen raajasanthaka kiriimata awasara labaa dhun athara, owunwa dharidhrathaawayata path kaleeya. 1853 dhii, brithaanya rajaya nila washayen budhudhahamen aeth wuu athara, udarata giwisumata garu kiriimee mawaapaema pawaa athhaera dhaemiiya.

urumaya saha piligaeniima

siyawasakata waedi kaalayak, nila yatathwijitha aakhyaanaya keppetipola saha ohugee sesu kaeralikaruwan dheeshadhroohiin lesa hanwadu gaesiiya. namuth shrii laankika janathaawagee hadhawath thula, owun athimahath baadhhaka madhhyayee nidhahasa wenuwen satan kala wiirayan wiya.

ema janapriya mathakayata awasaanayee nila piligaeniimak laebunee 2017 dhiiya. edhina shrii lankaa rajaya, aandukaara brawunrig wisin nikuth karana ladha 1818 gaesat niweedhanaya widhhimath lesa awalangu kaleeya. keppetipola dhisaawa, pilimathalaawee, madugallee saha kiwuleegedhara mohottaala aethulu mahaa kaeraellee naayakayan dhahanawa dheneku, dheeshadhroohiin lesa nowa, jaathika wiirayan lesa nila washayen prakaashayata path karana ladhii.

adha, 1817-1818 mahaa kaeraella, yatathwijitha paalanayata erehi wuuwangee dhhairyayata saha nidhahasa sandahaa wuu aragalayeedhii gewuu bhayaanaka milata saakshiyak lesa pawathii. keppetipola dhisaawagee kathaawa—asaadhhaarana paalanayakata pakshapaathii wiimata wadaa gaurawaya thooraagath wishwaasawantha niladhhaariyaa, thama janathaawa owungee anduruthama paeyeedhii meheyawuu naayakayaa, saha nosaelena gaurawayakin maranayata muhuna dhun wiirayaa—shrii laankika paramparaa gananaawakata akhandawa aashwaadhayak labaa dheyi.

1818 dhii winaasha karana ladha waari padhdhhathi kisidhaa sampuurnayen prathisanskaranaya nokala uuwa-wellassee, mahaa kaeraellee mathakaya thawamath jiiwamaanaya. kaeraella mardhanaya karanu laebuwadha, eya muurthimath kala aathmaya—widheeshiiya aadhhipathyaya piligaeniima prathiksheepa kiriima, nidhahasa wenuwen siyalla kaepa kiriimata aethi kaemaeththa—aparaajitha bawa oppu wiya. ema aathmaya 1848 dhii naewathath, pasukaaliina paramparaawaladhii naewathath naegii siti athara, awasaanayee 1948 dhii lankaawa nidhahasa labaa gannaa thek paewathuni.

1818 mahaa kaeraella hudhek asaarthhaka naegitiimak pamanak nowiiya. eya shrii lankaa ithihaasayee thiiranaathmaka mohothak wiya. athimahath hamudhaa balayak hamuwee wuwadha, nidhahasa saha gaurawaya sandahaa wuu minis aashaawa sthhirawama yatapath kala nohaeki bawata eya saakshiyaki. uuwa-wellassee dhawaapasas kala bhuumiya, yatathwijitha paalanayee mleechchhathwayata menma, eyata erehi wiimata nirbhiitha wuuwangee dhhairyayata dha saakshi dharayi.