විජය කුමරුගේ ලංකාගමනය, දිවයිනේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම මූලික ආඛ්යානයක් ලෙස සැලකේ. ශ්රී ලංකාවේ මහා වංශකතාව වන මහාවංශයට අනුව, විජය කුමරු ලක්දිවට ගොඩබසින්නේ, උතුරු ඉන්දියාවේදී ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑ දිනයේම ය. සම්ප්රදායිකව මෙම දිනය ක්රි.පූ. 543 ලෙස දින නියම කර ඇත. මෙම සිදුවීම් දෙක එකම දිනක සිදුවීම හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව, ඉදිරි සහස්ර ගණනාවක් පුරා දිවයිනේ ආධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික ඉරණම තීරණය කළ විශ්වීය සම්බන්ධයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.
සිංහපුර කුමාරයා
මෙම කතාව ආරම්භ වන්නේ ලංකාවෙන් නොව, උතුරු ඉන්දියාවේ සිංහපුර නම් වූ පුරාවෘත්තීය රාජධානියෙනි. එය වර්තමාන බෙංගාල හෝ ගුජරාට ප්රදේශයේ පිහිටා තිබූ බවට විශ්වාස කෙරේ. විජය කුමරු ඉතා අසාමාන්ය සම්බන්ධයක මුණුපුරෙකි. ඔහුගේ සීයා වූ සිංහබාහු, කුමරියක සහ ඇයව පැහැරගෙන ගොස් ගුහාවක සිරකරගත් සිංහයෙකුට දාව උපන් පුතෙකු බව කියැවේ. සිංහබාහු තම මව සහ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ පැන ගිය පසු, අවසානයේදී තම සිංහ-පියා මරා දමා “සිංහයාගේ නගරය” යන අරුත ඇති සිංහපුර රාජධානිය පිහිටුවීය.
විජය, සිංහබාහුගේ වැඩිමහල් පුත්රයා වූ අතර, ඔහුට තම සිංහ ලේ ඇති පරම්පරාවෙන් රාජධානියකට වඩා වැඩි යමක් උරුම විය. වංශකතාවලට අනුව, ඔහු නිර්භීත, වික්රමාන්විත සහ නොහික්මුණු අයෙක් විය. මෙම ගුණාංග ඔහුට යහපත මෙන්ම අයහපතද ගෙන දුන්නේය. ඔහු මෙන්ම දාමරික සහ ප්රචණ්ඩකාරී වූ අනුගාමිකයින් 700 දෙනෙකු සමඟ විජය, ගම්බිම් විනාශ කරමින්, මංකොල්ලකෑම් සහ ප්රචණ්ඩ ක්රියා සිදු කළේය. අවසානයේදී ඔහුගේ පියාගේ ඉවසීමද නැති විය.
රටින් පිටුවහල් කිරීම
තම පුත්රයාව මරා දැමීමට නොහැකි වූ සිංහබාහු රජු, ඒ වෙනුවට ඔහුව රටින් පිටුවහල් කිරීමට තීරණය කළේය. අපකීර්තියේ සලකුණක් ලෙස, විජයගේ හිසකෙස් වලින් අඩක් මුඩු කර, ඔහුව සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් 700 දෙනා පිටුවහල් කරන ලදී. නැවත කිසි දිනෙක නොපැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන්, ඔවුන්ව නෞකාවක නංවා මුහුදට පිටත් කර හරින ලදී.
මෙම පිටුවහල් කළවුන් කලක් මුහුදේ සැරිසරා, පළමුව සුප්පාරක (වර්තමාන මුම්බායි අසල සෝපාරා විය හැකිය) නමැති ස්ථානයටත්, පසුව භාරුකච්ඡ (වර්තමාන ගුජරාටයේ භාරුච්) වෙතත් ගොඩ බැස්සේය. අවසානයේදී, ඔවුන්ගේ නෞකාව ඔවුන්ව දකුණු දෙසට මුහුද හරහා ගෙන ගිය අතර, බුදුන් වහන්සේගේ පරිනිර්වාණය සිදුවූ දිනයේදී, ඔවුන්ගේ නව නිවහන බවට පත්වන දිවයිනට ළඟා විය.
තම්බපණ්ණියට ගොඩබැසීම
විජය සහ ඔහුගේ පිරිස ලංකාවේ වයඹදිග වෙරළට, එනම් වර්තමාන මන්නාරම හෝ පුත්තලම ආසන්න ප්රදේශයකට ගොඩ බැස්සේය. කුමරු වෙරළට පය තැබූ විට, ඔහුගේ අත තඹ-රතු පැහැති පොළොවේ ගැටී පැල්ලම් විය. මෙම සිදුවීම නිසා, ඔහු එම භූමියට “තම්බපණ්ණි” - එනම් තඹ පැහැති අත්ල හෝ පොළොව ඇති දේශය - ලෙස නම් තැබීය. සිංහල සම්ප්රදායට අනුව මෙය දිවයිනේ පළමු නම විය.
මෙම ගොඩබැසීම සුබ පෙරනිමිති සමඟ සිදු විය. වංශකතාවල සඳහන් වන්නේ විජයගේ පාදය වැල්ලේ ස්පර්ශ වන විට, ඈත කුසිනාරා නුවර පිරිනිවන් මัญචකයේ සැතපී සිටි බුදුරජාණන් වහන්සේ, ශක්ර දේවේන්ද්රයාට (ඉන්ද්ර) කතා කොට, විජය කුමරු සහ ඔහුගේ පරපුර ලංකාවේ ධර්මය (බුදුදහම) ස්ථාපිත කර සියවස් ගණනාවක් එය බැබළවීමට නියමිත බැවින්, ඔහුව ආරක්ෂා කරන ලෙස උපදෙස් දුන් බවයි.
කුවේණිය හමුවීම
විජය විසින් සොයාගත් දිවයින ජනශුන්ය නොවීය. එය යක්ඛයන්ගේ (යක්ෂයන් ලෙසද හැඳින්වේ) වාස භූමිය විය. වංශකතාවල ඔවුන්ව යක්ෂයන් හෝ භූතයන් ලෙස විස්තර කර ඇතත්, නූතන විද්වතුන් ඔවුන්ව ඉන්දු-ආර්ය සංක්රමණයට පෙර දිවයිනේ ජීවත් වූ ආදිවාසී ගෝත්රිකයන් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. මෙම වැසියන් අතරින් වඩාත්ම වැදගත් තැනැත්තිය වූයේ කුවේණි (කුවණ්ණා ලෙසද හැඳින්වේ) නම් යකින්නකි. ඇය විජයගේ පිරිස ගොඩ බැස්ස ප්රදේශයේ විලක් අසල ජීවත් වූ යක්ඛ කුමරියකි.
විජයගේ අනුගාමිකයින් ජලය සොයා ගිය විට, ඔවුන්ට කුවේණිය වැවක් අසල පිහිටි ඇගේ වාසස්ථානයේදී හමු විය. ඇය ඔවුන්ට පෙනී සිටියේ නූල් කටිමින් සිටි රූමත් තරුණියක ලෙසය. නමුත් එය මායාවක් විය—කුවේණිය බලවත් මායාකාරියක් වූ අතර, ඇය තම මායා බලයෙන් මිනිසුන්ව වළකට ඇද දමා, ඔවුන්ව ගිල දැමීමට සැලසුම් කළාය.
තම මිනිසුන් අතුරුදහන් වී ඇති බව දැනගත් විජය, කඩුව සහ දුන්න රැගෙන ඔවුන්ව සෙවීමට පිටත් විය. ඔහුට කුවේණිය හමු වූ අතර, ඇගේ අද්භූත ස්වභාවය හඳුනාගෙන, පිරිත් කළ නූලකින් තමා වටා ආරක්ෂක වළල්ලක් ඇඳ ගත්තේය. කුවේණිය ඔහුගේ අනුගාමිකයින් මෙන් ඔහුවද අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, ඇය ඔහුගේ මායාව ඉදිරියේ බල රහිත වූවාය.
විජය යකින්නිය පරාජය කර, තම කඩුව ඇගේ ගෙලට තබා, ඔහුගේ මිනිසුන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. තමාට වඩා බලවත් ශක්තියක් හඳුනාගත් කුවේණිය යටත් විය. ඇය තම ජීවිතය ඉල්ලා, යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළාය: විජය ඇගේ ජීවිතය බේරා ගන්නේ නම්, ඇය ඔහුගේ අනුගාමිකයින් නිදහස් කර, තම ජනතාව පාවා දී දිවයින ජය ගැනීමට ඔහුට උදව් කරන බව පැවසුවාය.
දිවයින ජයගැනීම සහ රාජධානිය
කුවේණියගේ සහාය ඇතිව, විජය යක්ඛයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ජනාවාසවල රහස් ඉගෙන ගත්තේය. ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් වූයේ, කුවේණියගේ මාමා යක්ඛයන්ගේ රජු ලෙස පාලනය කළ රාජකීය නගරය වූ සිරිසවත්ථු ය. කුවේණියගේ අභ්යන්තර දැනුමේ උපකාරය ඇතිව, කපටිකම සහ හමුදා බලය භාවිතා කරමින්, විජය සහ ඔහුගේ පිරිස යක්ඛයන් උත්සවයක් සඳහා රැස්වී අනාරක්ෂිතව සිටි අවස්ථාවක පහර දුන්හ.
වංශකතාවල විස්තර කෙරෙන්නේ විජයගේ හමුදා යක්ඛයන් පරාජය කර, සමහරෙකු පලවා හැර, තවත් සමහරෙකු යටත් කරගත් ආකාරයයි. කුවේණියව නගර දොරටුව අසල තබා, ඇගේම ජනතාව අතර බිය ඇති කරවන මායාකාරී චාරිත්රයක් සිදු කිරීමට සලස්වන ලදී. දිවයින ජයගැනීමෙන් පසු, විජය දිවයිනේ පළමු රජු ලෙස තහවුරු වී, තම්බපණ්ණියේ තම අගනුවර පිහිටුවා ගත්තේය.
විජය සහ කුවේණිය රජු සහ රැජින ලෙස එකට ජීවත් වූ අතර, ඇය ඔහුට පුතෙකු සහ දියණියක ලෙස දරුවන් දෙදෙනෙකු බිහි කළාය. වසර කිහිපයක් යනතුරු මෙම විවාහය පැවති අතර, විජයගේ ජනාවාසය ශක්තිමත් විය. ඔහුගේ අනුගාමිකයින් යක්ඛ ස්ත්රීන් විවාහ කර ගැනීමත් සමඟ, නවකයන් සහ ආදිවාසීන් අතර සංස්කෘතික හා ජානමය මිශ්ර වීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ විය.
කුවේණිය පාවා දීම
විජයගේ බලය වර්ධනය වෙත්ම, ඔහුගේ රාජවංශයේ නීත්යානුකූලභාවය සහ රාජකීය තත්ත්වය සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා ඉන්දියාවෙන් කුමරියක විවාහ කර ගන්නා ලෙස ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ ඔහුට බල කළහ. දකුණු ඉන්දියාවේ පාණ්ඩ්ය රාජධානියට පණිවිඩ යවා, විජයට පාණ්ඩ්ය කුමරියක විවාහ කර දීමට කටයුතු සූදානම් කරන ලදී. මෙම නව විවාහය ආසන්න වීමත් සමඟ කුවේණිය බාධාවක් බවට පත්විය.
වංශකතාවේ වඩාත්ම ශෝචනීය කොටසක, විජය කුවේණියට ඔවුන්ගේ දරුවන් දෙදෙනා පමණක් රැගෙන පිටව යන ලෙස අණ කළේය. ඔහු ඇයට ධනය සහ මැණික් ලබා දුන්නද, ඔහුගේ ජනතාව - එනම් ආර්ය පදිංචිකරුවන් - ඇගේ අද්භූත බලයන්ට සහ යක්ඛ උරුමයට බිය වන බැවින්, ඇයට ඔහුගේ රාජධානියේ රැඳී සිටිය නොහැකි බව අවධාරණය කළේය.
හද කම්පා වී පාවාදීමට ලක් වූ කුවේණිය, තම දරුවන් රැගෙන ලංකාපුර නම් යක්ඛ නගරයට පලා ගියාය. නමුත්, විජයට උදව් කිරීම සඳහා තම ජනතාව පාවා දුන් බව සිහිපත් කළ යක්ඛයෝ, ඇයට කිසිදු අනුකම්පාවක් නොදැක්වූහ. ඇය ප්රේමය නිසා එසේ කළ බවට කන්නලව් කළද, ඔවුහු ඇයව මරා දැමූහ. පුරාවෘත්තයට අනුව, කුවේණියගේ දරුවන් මලය දේශයට (මධ්යම කඳුකරයට) පැන ගිය අතර, ඔවුන් අද දක්වාම සුවිශේෂී අනන්යතාවයක් පවත්වාගෙන යන ශ්රී ලංකාවේ ආදිවාසීන් වන වැද්දන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත් විය.
සිංහල රාජවංශයේ ආරම්භය
පාණ්ඩ්ය කුමරිය සමඟ විවාහ වීමෙන්, විජය නීත්යානුකූල රාජ සභාවක් ස්ථාපිත කළේය. නිසි රාජධානියක් ගොඩනැගීම සඳහා ඔහු ඉන්දියාවෙන් පවුල් - ශිල්පීන්, වෙළෙන්දන්, බ්රාහ්මණයන් සහ පරිපාලකයින් - ගෙන්වා ගත්තේය. මෙම සංක්රමණිකයන්, විජයගේ මුල් අනුගාමිකයින් 700 දෙනා සහ යක්ඛ ස්ත්රීන් සමඟ ඔවුන්ගේ මිශ්ර දරුවන්, පසුකාලීනව සිංහල ජනතාව බවට පත්වූවන්ගේ මූලික හරය සකස් කළහ.
“සිංහල” යන නම ව්යුත්පන්න වී ඇත්තේ විජයගේ සීයා වූ සිංහබාහුගෙනි - එනම් සිංහයෙකුගේ “සිංහ බාහු ඇති” පුත්රයාගෙනි. එබැවින්, සිංහලයන් තමන්ව සිංහ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සලකන අතර, ජාතික කොඩියේ ඇති සිංහයා ඇතුළු ශ්රී ලංකාවේ ජාතික සංකේතවල එම අනන්යතාවය අදටත් පවතී.
සම්ප්රදායික කාලානුක්රමයට අනුව, විජය වසර 38ක් රජකම් කර ක්රි.පූ. 505 දී මිය ගියේය. නීත්යානුකූල උරුමක්කාරයෙකු නොසිටි බැවින්, ඔහුගෙන් පසු ඉන්දියාවේ සිට අනුගාමිකයින් 32 දෙනෙකු සමඟ පැමිණි ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ පඬුවස්දෙව් රජ විය. විවිධ කුල සහ වෘත්තීන්ට අයත් පවුල් ඇතුළත් මෙම පදිංචිකරුවන්, දිවයිනේ ඉන්දු-ආර්ය පැවැත්ම තවදුරටත් ශක්තිමත් කළහ.
ඓතිහාසික සහ පුරාවෘත්තීය දෘෂ්ටිකෝණ
නූතන විද්වත්හු විජය පුරාවෘත්තය සියුම්ව හා ප්රවේශමෙන් සලකා බලති. මෙම කතාවේ අපගේ ප්රධාන මූලාශ්රය වන මහාවංශය, ක්රි.ව. 5 වන හෝ 6 වන සියවසේදී, එනම් එය විස්තර කරන සිදුවීම් වලින් සහස්රකයට ආසන්න කාලයකට පසුව රචනා කරන ලද්දකි.
පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි
විවේචනාත්මකව බලන විට, විස්තර කර ඇති විජය ආඛ්යානය සඳහා පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි නොමැත. ක්රි.පූ. 6 වන සියවසට අයත් කිසිදු සෙල්ලිපියක්, කාසියක් හෝ භෞතික සංස්කෘතියක් විජය නම් රජෙකුට හෝ තම්බපණ්ණිය පිහිටුවීමට නිශ්චිතවම සම්බන්ධ කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි මගින් පහත කරුණු යෝජනා කරයි:
- ශ්රී ලංකාවට ඉන්දු-ආර්ය සංක්රමණය ක්රි.පූ. 1000-500 අතර කාලය තුළ ක්රමයෙන් සිදු විය.
- ක්රි.පූ. 600-500 පමණ කාලයේදී යකඩ යුගයේ ජනාවාස, උතුරු ඉන්දියානු සම්බන්ධතා සහිත මැටි භාණ්ඩ, සහ බ්රාහ්මී අක්ෂර මතුවීම.
- ඉන්දු-ආර්ය පැමිණීමට පෙර මෙගලිතික සංස්කෘතියක් සහ ආදිවාසී ජනගහනයක් පැවති බවට සාක්ෂි.
- විජය සංක්රමණයට පෙර දියුණු වාරිමාර්ග පද්ධති සහ කෘෂිකර්මාන්තය පැවතීම.
විද්වත් අර්ථකථන
බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විජය පුරාවෘත්තය සලකන්නේ ශ්රී ලංකාවේ සැබෑ ඉන්දු-ආර්ය ජනපදකරණය පිළිබඳ මිත්යාමය වාර්තාවක් ලෙසය. මෙම කතාවෙන් නිරූපණය විය හැක්කේ:
- සාමූහික මතකය: සියවස් ගණනාවක් පුරා සිදු වූ ක්රමානුකූල සංක්රමණය, තනි නාටකීය ආඛ්යානයකට කාව්යමය ලෙස සංක්ෂිප්ත කිරීමක්.
- ආරම්භක මිත්යාව: ඒකීය සිංහල-බෞද්ධ අනන්යතාවයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ජාතිය ගොඩනැගීමේ කතාවක්.
- දේශපාලන සංකේතවාදය: ක්රි.පූ. 543 (බුද්ධ පරිනිර්වාණය) දිනය, ඓතිහාසිකව නොව සංකේතාත්මකව තෝරාගන්නට ඇත. එය සිංහල ජාතියේ ආරම්භය බුදුදහමේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
- සංස්කෘතික සංයෝජනය: කුවේණි කතාව මගින් ඉන්දු-ආර්ය පදිංචිකරුවන් සහ ආදිවාසී ජනගහනය අතර සිදු වූ අන්තර් විවාහ පිළිබඳ මතකය සුරැකෙනවා විය හැක.
යක්ඛ සහ නාග
වංශකතාවල සඳහන් යක්ඛයන් සහ නාගයන් (සර්ප ගෝත්රිකයන්) සාමාන්යයෙන් පූර්ව-ඉන්දු-ආර්ය ජනගහනය නියෝජනය කරන බවට දැන් පිළිගැනේ. සුවිශේෂී ජානමය සහ සංස්කෘතික ලක්ෂණ රඳවාගෙන සිටින වැද්දන්, කුවේණියගේ දරුවන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයෙන් ඇඟවෙන පරිදි, සැබවින්ම මෙම මුල් වැසියන්ගෙන් පැවත එන්නන් විය හැකිය.
සංස්කෘතික හා දේශපාලනික උරුමය
එහි ඓතිහාසික නිරවද්යතාවය කුමක් වුවත්, විජය පුරාවෘත්තය සහස්ර දෙකකට වැඩි කාලයක් ශ්රී ලාංකික අනන්යතාවය ගැඹුරින් හැඩගස්වා ඇත:
- එය සිංහල ජනතාවගේ උතුරු ඉන්දීය සහ ආර්ය උරුමය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තහවුරු කළේය.
- එය සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදය සඳහා මූලික ආඛ්යානයක් සැපයීය.
- එය ආරම්භයේ සිටම දිවයිනේ ඉරණම බුදුදහම සමඟ සම්බන්ධ කළේය.
- එය සිංහල ප්රමුඛත්වය සහ බෞද්ධ ආධිපත්යය තහවුරු කිරීම සඳහා දේශපාලනිකව භාවිතා කර ඇත.
- එය රෝමයේ ඊනියාස් හෝ බ්රිතාන්යයේ ආතර් රජුට සමාන වීරෝදාර ආරම්භක ආඛ්යානයක් නිර්මාණය කළේය.
නූතන ශ්රී ලංකාව තුළ, මෙම පුරාවෘත්තය සමරනු ලබන අතරම විවාදයටද ලක්වේ. සමහරු එය පූජනීය ඉතිහාසයක් ලෙස වැළඳ ගනිති; තවත් සමහරු එය මිත්යාවක් ලෙස දකිති; තවත් පිරිසක් දිවයිනට සමානව පැරණි හිමිකම් ඇති දෙමළ සහ අනෙකුත් සුළු ජාතීන් කොන් කිරීම සඳහා එය භාවිතා කිරීම විවේචනය කරති.
නිගමනය
විජය කුමරුගේ පැමිණීම - එය ඓතිහාසික සත්යයක්, කාව්යමය පුරාවෘත්තයක්, හෝ දෙකෙහිම සංකලනයක් වුවද - ශ්රී ලංකාවේ ලිඛිත ඉතිහාසයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. මෙම කතාව දිවයිනේ දිගු ඉතිහාසය පුරා දෝංකාර දෙන තේමාවන් ග්රහණය කර ගනී: සංක්රමණය සහ ජනාවාසකරණය, සංස්කෘතික සම්මිශ්රණය සහ ගැටුම්, ආදිවාසී සහ සංක්රමණික ජනගහනය අතර සම්බන්ධතාවය, සහ ජාතික අනන්යතාවය තුළ බුදුදහමේ කේන්ද්රීය භූමිකාව.
නිශ්චිතවම කිව හැක්කේ, ක්රි.පූ. පළමු සහස්රකයේ මැද භාගයේදී පමණ, ඉන්දු-ආර්ය ජනතාව ශ්රී ලංකාවේ පදිංචි වී, ඔවුන්ගේ භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ සමාජ ව්යුහයන් රැගෙන ආ බවයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් ආදිවාසී ජනගහනය සමඟ මිශ්ර වී සුවිශේෂී සිංහල ශිෂ්ටාචාරය නිර්මාණය කළහ. මෙම ක්රියාවලිය සිංහයෙකුගෙන් පැවත එන කුමරෙකු සහ පිටුවහල් කළ සගයන් 700 දෙනෙකු විසින් ආරම්භ කළේද, නැතහොත් වඩාත් ක්රමානුකූල සංක්රමණයක් හරහා සිදු වූවද, ප්රතිඵලය එකම විය: පුරාණ දිවයිනක නව ජනතාවකගේ උපත, සහ අදටත් දිගහැරෙමින් පවතින කතාවක ආරම්භය.
වික්රමාන්විත, ප්රේමාන්විත, පාවාදීම් සහ ජාතිය ගොඩනැගීමේ අංගයන්ගෙන් සමන්විත විජය සහ කුවේණි පුරාවෘත්තය, ලෝක ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ආකර්ෂණීය ආරම්භක මිථ්යාවන්ගෙන් එකක් ලෙස පවතී - එය ශ්රී ලංකාවේ අතීතය පමණක් නොව, වර්තමානය සහ අනාගතයද හැඩගැස්වූ කතාවකි.