මිහින්තලයේ සශ්රීක කඳුකරයේ, තනි කළුගල් පර්වතයකින් නෙළන ලද, මිනිස් සිරුරක හැඩයට සමාන ගල් ඔරුවක් පිහිටා ඇත. වසර දහසකට අධික කාලයක් පුරා, මෙම අසාමාන්ය කලාකෘතිය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන වෛද්ය නවෝත්පාදනයකට නිහඬ සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. මෙය බෙහෙත් ඔරුව ලෙස හැඳින්වෙන අතර, වරක් සුවදායී තෙල් සහ ඖෂධීය සාරයන්ගෙන් පුරවා, රක්තවාතය, චර්ම රෝග සහ සර්ප දෂ්ට කිරීම්වලින් පීඩා විඳි රෝගීන්ට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද ඖෂධීය ගිල්වීමේ ස්නානයකි. මධ්යකාලීන වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ අපගේ උපකල්පන අභියෝගයට ලක් කරන තරම් දියුණු වූ පුරාණ සෞඛ්ය පද්ධතියක එක් අංගයක් පමණක් එය නියෝජනය කරයි.
ක්රි.ව. 9 වන සියවසේදී දෙවන සේන රජු (ක්රි.ව. 851-885) විසින් පිහිටුවන ලද මිහින්තලය රෝහල, වෛද්ය ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. විද්වත් හයින්ස් ඊ. මුලර්-ඩීට්ස්ට අනුව සහ යුනෙස්කෝවේ සේද මාවත වැඩසටහන මගින් පිළිගත් පරිදි, පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි පවතින ලොව පැරණිතම රෝහල මෙය විය හැකිය. නමුත් මෙම සුවිශේෂී ආයතනය හුදකලා ජයග්රහණයක් නොවීය—එය සහස්රකයකට අධික කාලයක් පුරාණ ශ්රී ලංකාව පුරා වැජඹුණු දියුණු රෝහල් ජාලයක කොටසක් විය.
සංවිධානාත්මක සෞඛ්ය සේවයේ උපත
ශ්රී ලාංකික රෝහල්වල කතාව මිහින්තලයටත් වඩා අතීතයට දිව යයි. ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ මහා වංශකතාව වන මහාවංශයට අනුව, පණ්ඩුකාභය රජු ක්රි.පූ. 4 වන සියවසේදී අනුරාධපුරයේ සිය අගනුවර බලකොටු කිරීමෙන් පසු රටේ විවිධ ප්රදේශවල සූතිකාගාර සහ රෝහල් පිහිටුවන ලදී. මෙය ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර බොහෝ යුරෝපීය රෝහල් අභිබවා යමින්, සංවිධානාත්මක වෛද්ය පහසුකම් ස්ථාපිත කළ මුල්ම ශිෂ්ටාචාරයක් බවට ශ්රී ලංකාව පත් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, දිවයිනේ සෞඛ්ය සේවාවේ සැබෑ විප්ලවයක් සිදු කළේ බුද්ධදාස රජු (ක්රි.ව. 340-368) විසිනි. “වෛද්ය රජු” ලෙස හැඳින්වූ බුද්ධදාස, හුදෙක් වෛද්ය විද්යාවේ අනුග්රාහකයෙකු පමණක් නොව, ඔහු දක්ෂ වෛද්යවරයෙක් ද විය. මහාවංශය ඔහුව “මුහුද මැණික්වලට ආකරයක් වන්නා සේ ගුණධර්මවලට ආකරයක්” ලෙස විස්තර කරන අතර, ඔහු සාමාන්ය වෛද්ය විද්යාව, ශල්යකර්ම, ප්රසව වෛද්ය විද්යාව සහ පශු වෛද්ය විද්යාවෙහි පවා ප්රවීණයෙකු වූ බව වාර්තා කරයි.
බුද්ධදාස රජුගේ වෛද්ය ජයග්රහණ ඔහුගේ කාලයට අනුව අතිශයින් සුවිශේෂී විය. මස්තිෂ්ක ගෙඩියක් හේතුවෙන් ඇති වූ දරුණු හිසරදයකින් පෙළුණු රෝගියෙකු සුව කිරීම සඳහා ඔහු හිස් කබල විවෘත කිරීම ඇතුළත් මොළයේ ශල්යකර්මයක් වන ‘සෙෆලොටොමි’ (cephalotomy) සිදු කළ ආකාරය ඓතිහාසික වාර්තාවල ලේඛනගත වී ඇත. ඔහු දරුවෙකු බිහි කිරීම සඳහා සිසේරියන් සැත්කමක් සාර්ථකව සිදු කළ අතර, සර්පයෙකුගේ උදරයේ තිබූ ගෙඩියක් ශල්යකර්මයකින් ඉවත් කළ බව පවා වංශකතාවල සඳහන් වේ. ඔහු සිය වෛද්ය වෘත්තියට කෙතරම් කැපවී සිටියේ ද යත්, සිය ගමන් බිමන් වලදී නිරන්තරයෙන් ශල්ය උපකරණ කට්ටලයක් රැගෙන ගියේය.
නමුත් බුද්ධදාස රජුගේ වඩාත්ම කල්පවත්නා උරුමය වූයේ ඔහුගේ පෞද්ගලික වෛද්ය දක්ෂතාවය නොව, විශ්ව සෞඛ්ය සේවාවක් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්මයි. ඔහු දිවයින පුරා සෑම ගමකම රෝහල් පිහිටුවා, ඒවාට වෛද්යවරුන් පත් කර, ඔවුන්ට වන්දි වශයෙන් ඉඩම් ප්රදානය කළේය. ඔහු ගම් දහයකට එක් රෝහලක් බැගින් වන සෞඛ්ය පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ අතර, එම ගම්වල කෙත්වලින් ලැබෙන ආදායමෙන් අය කරන බදු මගින් එයට අරමුදල් සපයන ලදී. මෙය ලෝක ඉතිහාසයේ රාජ්ය අරමුදල් සපයන සෞඛ්ය සේවාවක් පිළිබඳ පැරණිතම උදාහරණයක් වන අතර, එය 20 වන සියවස වන තෙක් යුරෝපයේ පුළුල් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් නොවූ සංකල්පයකි.
බුද්ධදාස රජු ශ්රී ලංකාවේ ප්රථම වෛද්ය ග්රන්ථ කතුවරයා ද වූ අතර, ඔහු සංස්කෘත භාෂාවෙන් සාරාර්ථ සංග්රහය නමින් සවිස්තරාත්මක වෛද්ය ග්රන්ථයක් රචනා කළේය. මෙම සංග්රහයෙහි සායනික තර්කනය, චිකිත්සාව සහ ඖෂධවේදය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක උපදෙස් අඩංගු විය. ක්ෂය රෝගය, සර්ප දෂ්ට කිරීම්, සමේ රෝග වන පොතුකබර සහ ලාදුරු, සහ මානසික ආබාධ වැනි රෝග සඳහා පවා එය ප්රමුඛ අවධානයක් යොමු කළ අතර, එය වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ පුදුම සහගත ලෙස පුළුල් අවබෝධයක් පෙන්නුම් කරයි.
ආරාමික රෝහල් පද්ධතිය
ශ්රී ලංකාවේ බුදුදහම වැජඹීමත් සමඟ, දිවයින පුරා පැතිරී තිබූ ආරාම සංකීර්ණවල රෝහල් අත්යවශ්ය අංගයක් බවට පත් විය. බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා වෛද්ය විද්යාව හැදෑරූ අතර, සුව කිරීම ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙතෙහි කොටසක් බවට පත් විය. එය අද දක්වාම පවතින සම්ප්රදායකි. මෙම ආරාමික රෝහල් විශාල විහාරස්ථානවලට අනුබද්ධව, අර්ධ-ස්වාධීනව ක්රියාත්මක වූ අතර, මූලික වශයෙන් රෝගී භික්ෂූන් වහන්සේලා රැකබලා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ ද, ඒවා පුළුල් ජනතාවට ද සේවය කළේය.
මිහින්තලය, පොළොන්නරුව, මැදිරිගිරිය, දීඝවාපිය, ථූපාරාමය සහ මහා විහාරය හා ආලාහන පිරිවෙන යන ආරාම සංකීර්ණ තුළ ප්රධාන රෝහල් සංකීර්ණ හඳුනාගෙන ඇත. සිව්වන කාශ්යප රජු (ක්රි.ව. 898-914) උපසග්ග රෝගයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් අනුරාධපුරයේ සහ පොළොන්නරුවේ රෝහල් ඉදි කළේය. පසුව, පළමුවන පරාක්රමබාහු රජු (ක්රි.ව. 1153-1186) පොළොන්නරුවේ ආලාහන පිරිවෙනෙහි දැවැන්ත රෝහල් සංකීර්ණය ඉදිකරන ලදී.
මෙම ස්ථානවල සිදු කරන ලද පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් මගින් සෞඛ්ය සේවා අවශ්යතා පිළිබඳ දියුණු අවබෝධයක් පෙන්නුම් කරන සංකීර්ණ වාස්තු විද්යාත්මක සැලසුම් හෙළිදරව් කර ඇත. රෝහල් පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකි තැනිතලා බිම්වල උපායමාර්ගිකව පිහිටා තිබූ අතර, අනෙකුත් ආරාමික ගොඩනැගිලිවලින් ඒවා හුදකලා කිරීම සඳහා පවුරුවලින් වට කර තිබුණි. මෙය නිරෝධායන ක්රමවේදයක මුල් ආකාරයකි. රෝගීන්ගේ සුවය සහ ආසාදන පාලනය සඳහා අත්යවශ්ය වූ උපරිම වාතාශ්රයක් ලැබෙන පරිදි ගොඩනැගිලි සැලසුම් කර තිබුණි.
වාස්තු විද්යාත්මක සංකීර්ණත්වය
මෙම පුරාණ රෝහල්වල සැලැස්ම මගින් ඉතා සුපරීක්ෂාකාරී සැලසුම්කරණයක් සහ විශේෂිත කාර්යයන් හෙළිදරව් කරයි. ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද මිහින්තලය රෝහල මීටර් 68.6 ක් දිග සහ මීටර් 38.1 ක් පළල වූ විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර ගොඩනැගිල්ලක් විය. පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂිවලට අනුව, එය උස් වේදිකාවක් මත සකස් කරන ලද කාමර 31 කින් සමන්විත විය. මෙම සංකීර්ණයට උපදේශන කාමර, උණු වතුර ස්නානය සඳහා කාමර, පිටත මළුවක්, ඇතුළත ආලින්දයක්, මැද මිදුලක්, සිද්ධස්ථානයක් සහ ඖෂධීය ඔරුව සඳහා වූ විශේෂිත කාමරයක් වැනි සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඇතුළත් විය.
පිටත මළුවෙහි ඖෂධ සකස් කිරීම සහ ගබඩා කිරීම සඳහා කාමර මෙන්ම උණු වතුර ස්නානය සඳහා පහසුකම් ද විය. ඇතුළත ප්රදේශවල රෝගී කාමර සහ ප්රතිකාර පහසුකම් අඩංගු විය. විශේෂයෙන්ම, සමහර රෝහල්වල ගොඩනැගිල්ල තුළම වැසිකිළි පවා තිබුණි. එය වෙනත් තැන්වල මධ්යකාලීන ව්යුහයන්හි කලාතුරකින් දක්නට ලැබෙන වැදගත් සනීපාරක්ෂක ලක්ෂණයකි.
පොළොන්නරුව රෝහල, සම්පූර්ණ දිග මීටර් 44.8 ක් වීමෙන් කුඩා වුවද, සමාන වාස්තු විද්යාත්මක සංකීර්ණත්වයක් පෙන්නුම් කළේය. 1982 දී සංස්කෘතික ත්රිකෝණ ව්යාපෘතිය මගින් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, එහි සැලැස්ම මගින් උපදේශනය, ප්රතිකාර, ඖෂධ සැකසීම සහ රෝගී සත්කාර වැනි විවිධ වෛද්ය කාර්යයන් වෙන් කිරීම කෙරෙහි දක්වන ලද එම සුපරීක්ෂාකාරී අවධානය හෙළිදරව් කරයි.
ගල් ඖෂධීය ඔරු
මෙම පුරාණ රෝහල්වල වඩාත්ම සුවිශේෂී සහ කුතුහලය දනවන ලක්ෂණ අතර සිංහලෙන් බෙහෙත් ඔරුව ලෙස හැඳින්වෙන ගල් ඖෂධීය ඔරු ද වේ. මෙම සුවිශේෂී වස්තූන් ඒකශිලා කළුගල් කුට්ටිවලින් නෙළා ඇති අතර, ඇතුළත කුහරය සහ සම්පූර්ණ ව්යුහය යන දෙකම මිනිස් සිරුරක හැඩයට කැටයම් කර ඇත. රෝගියා දීර්ඝ කාලයක් ඖෂධීය තෙල්වල ගිල්වා තැබීම සඳහා මෙම ගල් ස්නානයට නැග සිටී.
එවැනි පළමු ඔරුව 1896 දී පුරාවිද්යාඥ එච්.සී.පී. බෙල් විසින් ථූපාරාම විහාරයේ නටබුන් අසලින් සොයා ගන්නා ලදී. පසුව, මිහින්තලය, මැදිරිගිරිය, දීඝවාපිය සහ පොළොන්නරුව යන ස්ථානවලින් ද සමාන ඔරු සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ඔරු, චර්ම රෝග, රක්තවාතය, අර්ශස් සහ විශේෂයෙන්ම නිවර්තන ශ්රී ලංකාවේ බහුලව දක්නට ලැබෙන වෛද්ය හදිසි අවස්ථාවක් වන සර්ප දෂ්ට කිරීම් කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ගිල්වීමේ ප්රතිකාර සඳහා භාවිතා කරන ලදී.
ක්රි.ව. 5 වන සියවසේ පාලි අටුවාවක සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් රචිත 13 වන සියවසේ ශ්රී ලාංකික වෛද්ය ග්රන්ථ දෙකක ලේඛනගත කර ඇති මෙම ප්රතිකාර ක්රමය, චර්ම රෝග සහ පද්ධතිමය ප්රතිකාර පිළිබඳ දියුණු අවබෝධයක් පෙන්නුම් කරයි. ඖෂධීය තෙල්වල දීර්ඝ ලෙස ගිල්වා තැබීම, අද ආයුර්වේද වෛද්ය විද්යාවේ තවමත් භාවිතා වන ප්රතිකාරවලට සමාන වන අතර, එය වසර 1,500 කට වඩා පැරණි නොබිඳුණු වෛද්ය සම්ප්රදායක් යෝජනා කරයි.
වෛද්ය උපකරණ සහ ඖෂධීය සාක්ෂි
රෝහල් භූමිවල සිදු කරන ලද පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වලින්, භාවිතා කරන ලද වෛද්ය ක්රමවේද පිළිබඳ සුවිශේෂී සාක්ෂි ලැබී ඇත. පොළොන්නරුව රෝහලේදී, කැණීම්කරුවන් විසින් බෙහෙත් ඇඹරුම් ගල්, කතුරක්, ඖෂධ ගබඩා කිරීම සඳහා සෙරමික් භාජන, සහ විවරයන් කැපීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි කොකු සහිත තඹ උපකරණයක් සොයා ගන්නා ලදී. විවිධ ස්ථානවලින් සොයාගත් ශල්ය උපකරණවල විවිධත්වය සිත් ඇදගන්නා සුළුය: පරීක්ෂණ උපකරණ (probes), අඬු (forceps), ශල්ය පිහි (scalpels), ලැන්සෙට් (lancets), හැඳි, සහ ඖෂධ නිවැරදිව මැනීම සඳහා වූ ක්ෂුද්ර තරාදි ඒ අතර වේ.
9 වන සියවසේදී රෝහලක් වැජඹුණු මැදිරිගිරියේදී, කැණීම්වලින් ගල් ඖෂධ ඔරු සහ ඖෂධ පැළෑටි සහ ඛනිජ ද්රව්යවලින් ඖෂධ සකස් කිරීම සඳහා වූ කුරහන් ගල් (ගල් ඇඹරුම් උපකරණ) හමු විය. මෙම භෞතික සාක්ෂි ඓතිහාසික ග්රන්ථවල සඳහන් දේ තහවුරු කරයි: එනම්, පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්යවරුන් බහු අමුද්රව්ය නිශ්චිත අනුපාතයට ප්රවේශමෙන් සකස් කරමින්, දියුණු ඖෂධවේදයක් අනුගමනය කළ බවයි.
සමහරවිට වඩාත්ම කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, පොළොන්නරුව රෝහල් භූමියේ කැණීම්වලින් පර්සියාවෙන් ගෙන එන ලද නිල් වීදුරු කුප්පි දෙකක් සොයා ගැනීමයි. මෙම සොයාගැනීම සමුද්රීය සේද මාවත ඔස්සේ සිදු වූ ජාත්යන්තර වෛද්ය වෙළඳාම පිළිබඳ ස්පර්ශනීය සාක්ෂි සපයයි. ශ්රී ලංකාව මධ්යධරණී මුහුද, පර්සියාව, ඉන්දියාව, චීනය සහ ඉන්දුනීසියාවේ කුළුබඩු දූපත් සම්බන්ධ කරන මුහුදු මාර්ගවල සන්ධිස්ථානයක උපායමාර්ගික ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටියේය. සේද සහ කුළුබඩු මෙන්ම වෛද්ය දැනුම, ශිල්පීය ක්රම සහ ඖෂධීය අමුද්රව්ය ද මෙම මාර්ග ඔස්සේ නිසැකවම ගලා ආවේය.
පර්සියානු වෙළෙන්දෝ වීදුරු භාජන, වයින් සහ වෙනත් භාණ්ඩ ශ්රී ලංකා වරායන් වෙත ගෙන ආහ. කැණීම් භූමිවල පර්සියානු කලාකෘති සමඟ චීන මැටි භාණ්ඩ සහ පිඟන් භාණ්ඩ ද හමු වී ඇත. මෙම ජාත්යන්තර භාණ්ඩ හුවමාරුවට වෛද්ය දැනුම හුවමාරුව ද නිසැකවම ඇතුළත් විය. ශ්රී ලාංකික වෛද්යවරුන් ඉන්දියානු ආයුර්වේද සම්ප්රදායන්ගෙන් ඉගෙන ගත් අතර, චීන වෛද්ය ක්රමයේ කටු චිකිත්සාව වැනි ශිල්පීය ක්රම උකහා ගත් අතර, ලොව පුරා සිටි වෙළෙන්දන් සහ විද්වතුන් සමඟ ඔවුන්ගේම නවෝත්පාදන බෙදා ගන්නට ඇත.
ඖෂධ පැළෑටි වෛද්ය විද්යාව සහ ඖෂධවේදය
පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්ය විද්යාවේ පදනම වූයේ ඖෂධීය ශාක පිළිබඳ එහි දියුණු භාවිතයයි. පාරම්පරික වෛද්ය ක්රමය දිවයිනේ වසර 3,000 කට අධික කාලයක් පුරා ක්රියාත්මක වූ අතර, එය ආයුර්වේදය, සිද්ධ, යුනානි සහ දේශීය දේශීය චිකිත්සා පද්ධතියෙන් සමන්විත විය. ආයුර්වේද පද්ධතිය පමණක් විවිධ ඖෂධ පැළෑටි 2,000 ක් පමණ භාවිතා කළේය.
ශ්රී ලංකාවේ සුවිශේෂී ජෛව විවිධත්වය මෙම පුළුල් ඖෂධවේදයට සහාය විය. නවීන සමීක්ෂණ මගින් දිවයිනේ සපුෂ්ප ශාක විශේෂ 3,771 ක් හඳුනාගෙන ඇති අතර, එයින් 1,430 කට ඖෂධීය ගුණ ඇත. විශේෂයෙන්ම, මෙම ඖෂධීය ශාකවලින් 174 ක් (12%) ශ්රී ලංකාවට ආවේණික වන අතර, පෘථිවියේ වෙනත් කිසිදු තැනක දක්නට නොලැබේ. පාරම්පරික වෛද්ය විද්යාවේ විශේෂ 250 ක් පමණ බහුලව භාවිතා විය.
රෝහල් සහ විහාරස්ථාන අසල ඖෂධීය ශාක උද්යාන වගා කරන ලද අතර, ඒවා ජීවමාන ෆාමසි ලෙස ක්රියා කළේය. ඖෂධීය ශාක නෙළීම හුදෙක් ප්රායෝගික කාර්යයක් පමණක් නොව, චාරිත්රානුකූල පිළිවෙතක් ද විය. වෛද්යවරුන් ශාක කොටස් එකතු කිරීමට පෙර විශේෂ චාරිත්ර ඉටු කළේ, එමගින් ඒවායේ චිකිත්සක ගුණාංග ආරක්ෂා වන බව විශ්වාස කළ බැවිනි. ශාකවල විවිධ කොටස්—කොළ, මුල්, පොතු, මල් සහ පලතුරු—විශේෂිත කාලවලදී එකතු කර, පාරම්පරික ක්රම භාවිතා කරමින් ඖෂධ සෑදීම සඳහා සකස් කරන ලදී.
පාලි භාෂාවෙන් ලියැවුණු එකම වෛද්ය ග්රන්ථය වන භේසජ්ජ මංජුසාව ක්රි.ව. 13 වන සියවසට අයත් වේ. අත්ථදස්සී නම් භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් විසින් රචිත මෙය, විශේෂයෙන් ආරාමික ජීවිතය සඳහා නියම කරන ලද අතර, යුනෙස්කෝවේ ලෝක මතක වැඩසටහන යටතේ ජාතික වාර්තාමය උරුමයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත. මෙම ග්රන්ථය ඖෂධීය පිළියම් භාවිතයෙන් විවිධ රෝග නිර්ණය කිරීම සහ ප්රතිකාර කිරීම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක උපදෙස් සපයන අතර, බෞද්ධ පිළිවෙත් සහ වෛද්ය ප්රතිකාර ඒකාබද්ධ කිරීම ඉස්මතු කරයි.
වෛද්ය ක්රම සහ විධි
ක්රි.ව. 5 වන සියවසේ සිට ලිඛිත මූලාශ්ර සාක්ෂි දරන්නේ පුරාණ ශ්රී ලංකාවේ ආයුර්වේද වෛද්ය විද්යාව, කටු චිකිත්සාව සහ ශල්යකර්ම යන සියල්ලම ක්රියාත්මක වූ බවයි. සිදු කරන ලද ක්රියා පටිපාටි පරාසය මධ්යකාලීන යුගය සඳහා සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. බුද්ධදාස රජු විසින් සිදු කරන ලද නාටකාකාර ශල්යකර්මවලට අමතරව, තුවාලවලට ප්රතිකාර කිරීම, ශරීරයට ඇතුළු වූ බාහිර වස්තූන් ඉවත් කිරීම, විවරයන් ලැන්සීම සහ විවිධ ප්රසව වෛද්ය ක්රියා පටිපාටි සාමාන්ය ශල්යකර්මවලට ඇතුළත් විය.
වෛද්ය අධ්යාපනය විධිමත් හා දැඩි එකක් විය. වෛද්යවරුන් පුළුල් පුහුණුවක් ලැබූ අතර, රෝග ලක්ෂණ, නාඩි සහ වෙනත් ශාරීරික සලකුණු පරීක්ෂා කිරීමෙන් රෝග විනිශ්චය කිරීමට ඉගෙන ගත්හ. ඔවුන් ඖෂධීය ශාක සිය ගණනක ගුණාංග අධ්යයනය කළ අතර, බහු අමුද්රව්ය ඒකාබද්ධ කරන සංකීර්ණ සූත්ර ඉගෙන ගත්හ. ශල්ය පුහුණුවට ව්යුහ විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සහ ස්ථාවර දෑත් සහ තියුණු ඇස් පෙනීම අවශ්ය වන සියුම් ක්රියා පටිපාටි පුහුණු වීම ඇතුළත් විය.
රෝහල්වල විවිධ ශ්රේණිවල වෛද්යවරුන් සිටි අතර, එය විවිධ ක්ෂේත්රවල විශේෂඥයින් සිටින ධූරාවලි වෛද්ය පද්ධතියක් යෝජනා කරයි. බුද්ධදාස රජු විසින් අශ්වයන්, අලි ඇතුන් සහ සොල්දාදුවන් සඳහා විශේෂිත වෛද්යවරුන් පත් කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ පශු වෛද්ය විද්යාව සහ යුද වෛද්ය විද්යාව, කැපවූ වෘත්තිකයන් අවශ්ය වන වෙනම විශේෂතා ලෙස පිළිගත් බවයි.
සුව කිරීමේ උරුමයක්
ශ්රී ලංකාවේ පුරාණ රෝහල් පද්ධතිය වෛද්ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සුවිශේෂී ජයග්රහණවලින් එකක් නියෝජනය කරයි. ලෝකයේ බොහෝ ප්රදේශවල සංවිධානාත්මක සෞඛ්ය සේවාවක් නොතිබූ යුගයක, ශ්රී ලාංකික රජවරුන් රාජ්ය අරමුදල් සහිත රෝහල් ජාල ස්ථාපිත කරමින්, වෛද්යවරුන් පුහුණු කරමින්, ඖෂධීය උද්යාන වගා කරමින් සහ දියුණු ශල්යකර්ම සිදු කරමින් සිටියහ.
මිහින්තලයේ සහ පොළොන්නරුවේ ගල් ඔරු, සියවස් ගණනාවක කාලගුණයට ඔරොත්තු දී නමුත් නොනැසී පවතී—එය සෞඛ්ය සේවාව වරප්රසාදයක් ලෙස නොව අයිතියක් ලෙස දුටු පාලකයන්ගේ දැක්මට සාක්ෂියකි. පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වලින් සොයාගත් ශල්ය උපකරණ, පාරම්පරික දැනුම සමඟ ප්රත්යක්ෂ නිරීක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ වෛද්යවරුන්ගේ දක්ෂතාවය සහ කැපවීම ගැන කථා කරයි. පර්සියානු වීදුරු කුප්පි අපට මතක් කර දෙන්නේ වෛද්ය දැනුම සැමවිටම දේශසීමා ඉක්මවා, වෙළඳ මාර්ග සහ සංස්කෘතික හුවමාරු හරහා ව්යාප්ත වූ බවයි.
අද, ශ්රී ලංකාව නොමිලේ සෞඛ්ය සේවාවක් පවත්වාගෙන යන අතර, එහි දාර්ශනික මූලයන් බුද්ධදාස රජුගේ ග්රාමීය රෝහල් පද්ධතිය දක්වා දිව යයි. දිවයිනේ ආයුර්වේද වෛද්ය විද්යාව අඛණ්ඩව භාවිතා කිරීම, සහස්රක ගණනාවක් පුරා විහිදෙන නොබිඳුණු වෛද්ය පිළිවෙතක දාමයක් නියෝජනය කරයි. ශ්රී ලංකාවට ආවේණික ඖෂධීය ශාක පිළිබඳ නවීන පර්යේෂණ, පුරාණ වෛද්යවරුන් හොඳින් දැන සිටි චිකිත්සක ගුණාංග නැවත සොයා ගනිමින් සිටී.
ශ්රී ලංකාවේ පුරාණ රෝහල් හුදෙක් ගොඩනැගිලිවලට වඩා වැඩි යමක් විය—ඒවා විප්ලවීය අදහසක් මූර්තිමත් කළ ආයතන විය: රෝගීන් සුව කිරීම පූජනීය යුතුකමක් බව, ධනය හෝ තරාතිරම නොබලා සැමට වෛද්ය ප්රතිකාර ලබා දිය යුතු බව, සහ වෛද්ය විද්යාව ක්රමානුකූලව අධ්යයනය කිරීමෙන් මිනිස් දුක් වේදනා සමනය කළ හැකි බව. ගල් සහ කළුගල්වලින්, ශල්ය උපකරණ සහ ඖෂධීය ඔරුවලින්, දිවයින පුරා විසිරී ඇති නටබුන්වලින්, සුව කිරීමේ මෙම පුරාණ පොරොන්දුව අපට තවමත් කියවිය හැකි අතර—එහි අඛණ්ඩ අදාළත්වය අපගේ නූතන ලෝකයට හඳුනාගත හැකිය.