1915 මැයි 29 වන දින අලුයම, බෞද්ධ පෙරහැරක් බෙර හඬ මැද, දැල්වූ පන්දම් එළියෙන් මහනුවර පුරාණ වීදි ඔස්සේ ගමන් කළේය. පාන්දර 1 ට පෙරහැර කාසල් හිල් වීදියට (Castle Hill Street) ළඟා වූ විට, පෙරහැරේ ගිය අයට ඔවුන්ගේ මාර්ගය අවහිර වී ඇති බව දැකගත හැකි විය. පල්ලිය ආලෝකමත් කර තිබූ අතර, ඉන්දියානු මරක්කලවරුන් සහ ඇෆ්ගන් වෙළෙන්දන් පාර හරහා මිනිස් පවුරක් සාදා, පෙරහැර අතුරු පාරකට යොමු කරමින් සිටියහ. ඉන්පසු සිදු වූ දෙය ලංකා ඉතිහාසයේ ගමන් මඟ සදහටම වෙනස් කළේය.
වසර ගණනාවක් පුරා ගොඩනැඟුණු පුපුරන සුළු තත්ත්වය
කාසල් හිල් වීදියේ ඇති වූ ගැටුම ක්ෂණිකව හටගත් දෙයක් නොවේ. දශකයකට වැඩි කාලයක් පුරා, ලංකාවේ සිංහල බෞද්ධ බහුතරය සහ මුස්ලිම් ප්රජාව, විශේෂයෙන්ම ඉන්දියාවෙන් මෑතකදී පැමිණ සාර්ථක වෙළෙන්දන් සහ මුදල් පොලියට දෙන්නන් ලෙස ස්ථාපිත වූ වෙරළබඩ මරක්කලවරුන් අතර නොසන්සුන්තාවයක් වර්ධනය වෙමින් පැවතුණි. මෙම ගැටුමේ මූලය වූයේ යටත්විජිත බලධාරීන් “ඝෝෂාකාරී වන්දනාව” ලෙස හැඳින්වූ, බෙර, අත්තාලම් සහ සංගීතය සමඟ වීදි ඔස්සේ පෙරහැර පැවැත්වීමේ බෞද්ධ සම්ප්රදායයි.
1865 බ්රිතාන්ය පොලිස් ආඥාපනත මගින් ආගමික පෙරහැර නියාමනය කිරීමේ බලය බලධාරීන්ට ලබා දී තිබූ අතර, සිංහල බෞද්ධයන් මෙය සැලකුවේ සිය පුරාණ සිරිත් විරිත් ඉලක්ක කරගත් ක්රියාවක් ලෙසය. 1899 සහ 1915 අතර කාලය තුළ, එවැනි පෙරහැර සම්බන්ධයෙන් ප්රජාවන් දෙක අතර අවම වශයෙන් ගැටුම් දාහතරක්වත් සිදු වී තිබිණි. සෑම සිදුවීමක්ම තවත් අමනාප තට්ටුවක් එක් කළ අතර, නොවිසඳුණු තවත් දුක්ගැනවිල්ලක් ඉතිරි කළේය.
ක්ෂණික ගිනි පුපුර ඇති වූයේ අධිකරණයෙනි. 1914 ජූනි මාසයේදී, දිසා විනිසුරු ශ්රීමත් පෝල් ඊ. පීරිස්, ගම්පොළ වල්ලාහගොඩ දේවාල පෙරහැරට සංගීතය සමඟ ඉදිරියට යාමට අවසර දෙමින් බෞද්ධ දේවාල බලධාරීන්ගේ පැත්තට පක්ෂව තීන්දුවක් ලබා දුන්නේය. ඊ. ඩබ්ලිව්. පෙරේරා සහ ඩී. ආර්. විජේවර්ධන ඇතුළු බෞද්ධ නීතිඥයන් තර්ක කළේ එවැනි අයිතීන් උඩරට රාජධානිය බ්රිතාන්ය පාලනයට යටත් කළ 1815 උඩරට ගිවිසුමෙන් ආරක්ෂා වූ පුරාණ සිරිත් විරිත් බවයි.
නමුත් 1915 පෙබරවාරි මාසයේදී ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය මෙම තීන්දුව අවලංගු කළේය. විනිසුරු වෝල්ටර් ෂෝ සහ තෝමස් ද සම්පායෝ තීන්දු කළේ, පසුකාලීන නීති සම්පාදන වන පොලිස් ආඥාපනත සහ පළාත් පාලන සභා ආඥාපනත මගින් උඩරට ගිවිසුමේ ආරක්ෂාවන් අභිබවා යන බවයි. මෙම නීතිමය ජයග්රහණයෙන් දිරිමත් වූ මහනුවර මුස්ලිම් ප්රජාවන්ට, තම දේව මෙහෙයන්ට බාධා වන පෙරහැර වැළැක්වීමේ අයිතිය තහවුරු කිරීමට සාධාරණ හේතුවක් ඇතැයි හැඟී ගියේය.
ගැටුම වැළැක්විය නොහැකි විය.
දිවයිනම සෙලවූ දින නවය
1915 මැයි 28 වන දින රාත්රියේ මහනුවරදී ගැටුමක් ලෙස ආරම්භ වූ දෙය, දින කිහිපයක් ඇතුළත දිවයින පුරා වාර්ගික ප්රචණ්ඩත්වයක් දක්වා පුපුරා ගියේය. මැයි 30 වන විට, කෝලාහලය අසල්වැසි ගම්මාන දක්වා පැතිර ගියේය. මැයි 31 වන දින, කොළඹදී ප්රචණ්ඩත්වය ඇවිලී ගියේය. දින නවයක් පුරා ලංකාව ගිනි ගත්තේය.
සංඛ්යාලේඛනවල නිරවද්යතාවයට එම දිනවල පැවති භීෂණය ග්රහණය කරගත නොහැක: අවම වශයෙන් පුද්ගලයන් 25 දෙනෙකු ඝාතනය විය, කාන්තාවන් හතර දෙනෙකු දූෂණයට ලක් විය, 189 දෙනෙකුට තුවාල සිදු විය. මුස්ලිම් කඩ සාප්පු 4,000කට අධික සංඛ්යාවක් කොල්ලකෑමට හා විනාශ කිරීමට ලක් විය. නිවාස තුන්සිය පනහක් ගිනිබත් කර අළු බවට පත් විය. මුස්ලිම් පල්ලි දාහතක් ගිනි තබන ලදී. මෙම ප්රචණ්ඩත්වය ඉලක්කගත හා ක්රමානුකූල එකක් වූ අතර, එය මූලික වශයෙන් මුස්ලිම් ආර්ථික සාර්ථකත්වයේ සංකේත වෙත යොමු විය - එනම් කඩ සාප්පු, ව්යාපාර සහ ප්රජාවක සෞභාග්යයේ දෘශ්යමාන සලකුණු ය.
නමුත් කෝලාහලයේ ප්රචණ්ඩත්වයට වඩා දරුණු දෙයක් ඊළඟට පැමිණියේය.
යකඩ හස්තය: යුද නීතිය පැනවීම
ලංකාවට පත්වීම ලැබීමට පෙර වසර තිස් එකක් මහා භාණ්ඩාගාරයේ සේවය කළ වෘත්තීය සිවිල් සේවකයෙකු සහ පාලි විශාරදයෙකු වූ ආණ්ඩුකාර රොබට් චාමර්ස්, දරුණු තීරණයකට මුහුණ දුන්නේය. යුරෝපයේ පළමු ලෝක යුද්ධය ඇවිලෙමින් තිබියදී මෙම කෝලාහලය ඇති වූ අතර, යටත්විජිත ආරක්ෂාව පිළිබඳව දැඩි සැකයක් පැවතුනි. චාමර්ස් බිය වූයේ වාර්ගික ප්රචණ්ඩත්වයට පමණක් නොව, බ්රිතාන්ය පාලනයට එරෙහි විය හැකි කැරැල්ලකටය.
1915 ජූනි 2 වන දින, පළමුව බස්නාහිර සහ සබරගමුව පළාත්වලට යුද නීතිය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, පසුව එය ශීඝ්රයෙන් දිවයින පුරා ව්යාප්ත කරන ලදී. නියෝගය ඉතා පැහැදිලි විය: කෝලාහලකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලබන ඕනෑම අයෙකුට නඩු විභාගයකින් තොරව වෙඩි තැබීමට පොලිසියට සහ හමුදාවට බලය පැවරිණි. යුරෝපීය සහායක හමුදා සහ ඉන්දියාවෙන් ගෙන්වූ පන්ජාබ් රෙජිමේන්තු මගින් ශක්තිමත් කරන ලද බ්රිතාන්ය හමුදාව, අතිමහත් බලයකින් ලංකාව මත කඩා පැන්නේය.
ඉන් අනතුරුව සිදු වූයේ කෝලාහල මර්දනය කිරීම පමණක් නොව, ලාංකික නායකයින්ගේ මුළු පරම්පරාවක්ම ක්රමානුකූලව තලා දැමීමයි.
සිය ගණනක් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ නමුත්, මොවුන් සාමාන්ය කෝලාහලකරුවන් නොවීය. අත්අඩංගුවට ගත් අය අතර ලංකාවේ නිදහසේ අනාගත නිර්මාතෘවරුන් ද වූහ: එෆ්.ආර්. සේනානායක සහ ඔහුගේ බාල සොහොයුරු ඩී.එස්. සේනානායක, පසුව ජාතියේ පළමු අගමැති බවට පත් විය. කෝලාහලය අතරතුර කල්කටාවේ සිටි බෞද්ධ ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු වූ අනගාරික ධර්මපාලතුමා වසර පහක් නිවාස අඩස්සියේ තබන ලදී. ඔහුගේ සහෝදරයා වූ එඩ්මන්ඩ් හේවාවිතාරණ රාජද්රෝහී චෝදනා සහ කඩ සාප්පු කැඩීමේ අසත්ය චෝදනා මත අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. බාරොන් ජයතිලක, ඒ.ඊ. ගුණසිංහ, චාල්ස් බටුවන්තුඩාවේ සහ තවත් බොහෝ උගත් මධ්යම පාන්තික නායකයෝ චෝදනාවලින් තොරව සිරගත කරනු ලැබූහ.
බ්රිතාන්යයන්ට මෙම කණ්ඩායම පිළිබඳව සැක කිරීමට හේතු තිබුණි. මෙම පුද්ගලයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අමද්යප ව්යාපාරයේ නායකයෝ වූහ. එය යටත්විජිත ආණ්ඩුව ආදායම් ඉපැයීමට භාවිතා කළ නව අරක්කු සහ රා තැබෑරුම් විවෘත කිරීමට එරෙහි ව්යාපාරයකි. ආණ්ඩුකාර චාමර්ස් සහ ඔහුගේ පරිපාලනය අමද්යප ව්යාපාරය දේශද්රෝහී ක්රියාවක් ලෙස සැලකුවේය - එය බ්රිතාන්ය පාලනයට තර්ජනයක් විය හැකි ජාතිකවාදී ව්යාපාරයක පළමු ඇවිලීම විය. මෙම නැගී එන නායකත්වය විනාශ කිරීමට කෝලාහලය කදිම කඩතුරාවක් සපයා දුන්නේය.
සේනානායක සොහොයුරන් චෝදනාවලින් තොරව දින හතළිස් හයක් රඳවා තබා ගන්නා ලදී. දිවයින පුරා, හමුදා අධිකරණ විසින් ක්ෂණික යුක්තිය ඉටු කරන ලදී. මේ නඩු විභාග අතුරින් මුල්ම සහ වඩාත්ම කුප්රකට නඩු විභාගය මගින්, ලංකාවේ නිදහස් සටන පුරා දෝංකාර දෙන නමක් ඇති ප්රාණත්යාගියෙකු බිහි කළේය.
සියල්ල වෙනස් කළ මරණ දඬුවම
කැප්ටන් දෝනගේ එඩ්වඩ් හෙන්රි පේද්රිස් විසිහත් හැවිරිදි, ලාංකික මිලීෂියා නිලධාරියෙකු සහ ප්රමුඛ සමාජ ක්රියාකාරිකයෙකි. 1915 ජූලි 1 වන දින, ඔහු 17 වන පන්ජාබ් රෙජිමේන්තුවේ බ්රිතාන්ය නිලධාරීන්ගෙන් පමණක් සමන්විත යුද අධිකරණයක් (Field General Court Martial) හමුවට පමුණුවන ලදී. චෝදනාව වූයේ ඔහු පිස්තෝලයකින් වට දෙකක් අහසට වෙඩි තැබූ බවට වූ චෝදනා මත පදනම්ව, රජුට එරෙහිව යුද ප්රකාශ කිරීම මගින් රාජද්රෝහී වීමයි.
නඩු විභාගය ඉක්මන් විය. දින කිහිපයක් ඇතුළත තීන්දුව ප්රකාශයට පත් විය: වරදකරු. දඬුවම: වෙඩි තබා මරා දැමීම. මරණ දඬුවම ක්රියාත්මක කරන දිනය: 1915 ජූලි 7. කිසිදු අභියාචනයකට ඉඩ නොදෙන ලදී.
පේද්රිස්ගේ නඩුවේ අක්රමිකතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. ලංකාවේ රජුගේ අධිකරණ විවෘතව ක්රියාත්මක වෙමින් පැවතුණි - සිවිල් වැසියෙකු හමුදා අධිකරණයක් හමුවේ විභාග කිරීමට නීතිමය සාධාරණීකරණයක් නොතිබුණි. චෝදනා එල්ල වූ වැරදි සිදු වූයේ ජූනි 1 වන දින වන අතර, එය යුද නීතිය ප්රකාශයට පත් කළ ජූනි 2 වන දිනට පෙර දිනයයි. එනම්, යුද නීතිය අතීතයට බලපාන පරිදි යොදා ගනිමින් තිබුණි. වඩාත්ම දරුණු කරුණ වූයේ, බ්රිගේඩියර් ජෙනරාල් ලී මැල්කම් විසින් රෙගුලාසි අනුව නඩුව ආණ්ඩුකාර චාමර්ස් වෙත යොමු කිරීමට අපොහොසත් වීමයි.
බ්රිතාන්ය සහ ලාංකික ප්රමුඛ පුරවැසියන්ගෙන් අභියාචනා ගලා ආවේය. තේරී පත් වූ නියෝජිත ශ්රීමත් හෙක්ටර් වැන් කියුලන්බර්ග් මංමුලා සහගත ලෙස කරුණු දැක්වීය. ඒ සියල්ල නොසලකා හරින ලදී. 1915 ජූලි 7 වන දින හෙන්රි පේද්රිස් වෙඩි තබා මරා දමන ලදී.
ඔහුගේ මරණය ලාංකික සමාජය හරහා කම්පන තරංග යැවීය. ගෞරවනීය පවුලකින් පැවත එන ප්රමුඛ මිලීෂියා නිලධාරියෙකු, සැක සහිත චෝදනා මත ක්ෂණික නඩු විභාගයකින් පසු මරා දැමිය හැකි නම්, කිසිවෙකු ආරක්ෂිත නොවීය. මරණ දඬුවම අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස අදහස් කරන ලදී. ඒ වෙනුවට, එය බලගතු සටන් පාඨයක් බවට පත් විය.
ව්යාපාරයක උපත
බ්රිතාන්යයන් මහා පරිමාණයෙන් වැරදි ලෙස ගණන් බලා තිබුණි. 1915 අගෝස්තු 30 වන දින යුද නීතිය අවසානයේ ඉවත් කරන විට, මුල් කෝලාහලයේදී මිය ගිය සංඛ්යාවට වඩා වැඩි පිරිසක් පොලිස් සහ හමුදා ක්රියාමාර්ග හේතුවෙන් මිය ගොස් තිබුණි. ආණ්ඩුකාර චාමර්ස්, සමහරවිට සිය ප්රතිපත්ති විසින් නිර්මාණය කළ ව්යසනය හඳුනාගෙන, 1915 ලංකා වන්දි ආඥා පනත එකවරම නිකුත් කළේය. එමගින්, යුද නීතිය අතරතුර ගත් ක්රියාමාර්ගවල ප්රතිවිපාකවලින් තමන් සහ අන් අයව නීත්යානුකූලව ආරක්ෂා කර ගත්තේය. 1915 දෙසැම්බර් වන විට, ඔහු නිහඬවම සිය තනතුරෙන් ඉවත් කර අයර්ලන්තයට මාරු කර යවන ලදී. වසර හතරකට පසු, ඔහු ‘චාමර්ස් බාරොන්’ (Baron Chalmers) ලෙස වංශාධිපති තනතුරකට උසස් කරන ලදී - බ්රිතාන්ය පාලන තන්ත්රය තමන්ගේම අයව රැකබලා ගනිමින් සිටියේය.
නමුත් යටත්විජිත අධිකාරියට සිදු වූ හානිය ආපසු හැරවිය නොහැකි විය. 1915 සිදුවීම්, දශක ගණනාවක විසිරුණු දුක්ගැනවිලිවලට කළ නොහැකි වූ දෙයක් ඉටු කළේය: එය බ්රිතාන්ය පාලනයට එරෙහිව වාර්ගික හා ආගමික භේදයකින් තොරව ලාංකික ප්රභූ පැලැන්තිය එක්සත් කළේය. එකට සිරගත වූ අත්අඩංගුවට ගත් නායකයෝ, පොදු අරමුණක් ඇතිව එළියට පැමිණියහ. මරා දැමූ සහ රඳවා ගනු ලැබූවන් ප්රාණත්යාගීන් සහ වීරයන් බවට පත් වූහ.
කෝලාහලයෙන් වසර හතරකට පසු, 1919 දී, ලංකා ජාතික සංගමය ආරම්භ කරන ලදී. සිංහල, දෙමළ සහ මුස්ලිම් - සියලුම ප්රජාවන්ගේ නායකයෝ ජාතිකවාදී ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා පොදු වේදිකාවක එකට එක් වූහ. දෙමළ ජාතිකයෙකු වූ පොන්නම්බලම් අරුණාචලම් එහි පළමු සභාපතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී. ලංකා ජාතික සංගමය, ලංකා ජාතික සංගමය (1888 දී ආරම්භ කරන ලදී) සහ ලංකා ප්රතිසංස්කරණ ලීගය (1917 දී ආරම්භ කරන ලදී) වැනි පෙර පැවති වෙනම සංවිධාන සම්බන්ධීකරණ ව්යාපාරයක් බවට එක්සත් කළේය.
1915 දී සිරගත කරන ලද පුද්ගලයෝ දැන් මෙම ව්යාපාරයට නායකත්වය දුන්හ. වරක් අත්අඩංගුවට ගෙන දින හතළිස් හයක් චෝදනාවලින් තොරව රඳවා තබා ගත් ඩී.එස්. සේනානායක, නිදහස් අරගලයේ කේන්ද්රීය චරිතයක් ලෙස ඉස්මතු විය. බ්රිතාන්ය බලධාරීන් තලා දැමීමට උත්සාහ කළ අමද්යප ව්යාපාරය, ස්වයං පාලනය සඳහා වූ පැහැදිලි ඉල්ලීම් දක්වා පරිණාමය විය. බ්රිතාන්ය ආයතනවලින් අධ්යාපනය ලබා, ව්යවස්ථාමය ප්රතිසංස්කරණ භාෂාවෙන් චතුර වූ මධ්යම පන්තිය, දැන් එම මෙවලම් තම යටත්විජිත ස්වාමිවරුන්ට එරෙහිව භාවිතා කළහ.
ඉතිහාසඥයෝ 1915 කෝලාහලය සහ එහි ප්රතිවිපාකත්, ඉන්දියාවේ 1919 ජලියන්වాలా බාග් සමූලඝාතනයත් අතර සෘජු සමානකම් දක්වා ඇත. සිවිල් නොසන්සුන්තාවන්ට ප්රතිචාර වශයෙන් යටත්විජිත ම්ලේච්ඡත්වය මෙම සිදුවීම් දෙකෙන්ම ප්රදර්ශනය විය. දෙකම ප්රාණත්යාගීන් බිහි කළේය. දෙකම විසිරුණු ජාතිකවාදී හැඟීම් සංවිධානාත්මක දේශපාලන ව්යාපාර බවට පරිවර්තනය කළේය. දෙකම, යටත්විජිතයට නතු වූවන්ගේ ඇස් හමුවේ සහ වඩ වඩාත් ජාත්යන්තර මතය තුළ යටත්විජිත පාලනය මූලික වශයෙන්ම නීත්යානුකූල නොවන බවට පත් කළේය.
නිදහස කරා වූ දිගු මාවත
1915 සිට නිදහස දක්වා වූ මාවත සරල හෝ පහසු එකක් නොවීය. තවත් දශක තුනක දේශපාලන සංවිධානය, ව්යවස්ථාමය සාකච්ඡා සහ නොනවතින පීඩනය ඒ සඳහා අවශ්ය විය. දෙවන ලෝක යුද්ධය මෙම ක්රියාවලිය වේගවත් කළේ, වෙහෙසට පත් වී ණය බරින් මිරිකී සිටි බ්රිතාන්යයට තවදුරටත් සිය විසිරුණු අධිරාජ්යය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ බැවිනි.
නමුත් 1915 දී රෝපණය කළ බීජ, 1948 පෙබරවාරි 4 වන දින, ලංකාව බ්රිතාන්ය පොදුරාජ්ය මණ්ඩලය තුළ ඩොමීනියන් රාජ්යයක් ලෙස නිදහස ලැබූ විට ඵල දැරුවේය. 1915 මර්දනය අතරතුර අත්අඩංගුවට ගත් තරුණ අමද්යප ක්රියාකාරිකයෙකු වූ ඩී.එස්. සේනානායක, ජාතියේ පළමු අගමැති බවට පත් විය. ඔහුගේ සහෝදර එෆ්.ආර්. සේනානායකගේ නිදහස් ව්යාපාරයේ භූමිකාවට මරණින් පසු ගෞරව කරන ලදී - ඔහු සටන් කළ නිදහස දැකීමට පෙර 1925 දී මිය ගොස් තිබුණි.
හෙන්රි පේද්රිස්ට සාධාරණය ඉටු වන තෙක් ඊටත් වඩා කල් බලා සිටීමට සිදු විය. වසර 109 ක් පුරා, ඔහුගේ මරණ දඬුවම බ්රිතාන්ය සහ ලාංකික ඉතිහාසයේ කැළලක් ලෙස පැවතුණි. අවසානයේදී, 2024 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, ශ්රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයා විසින් ඔහුගේ මරණයේ අසාධාරණය නිල වශයෙන් පිළිගනිමින් ඔහුට මරණාපර සමාවක් ප්රදානය කරන ලදී.
උරුමය: දෙබිඩි කඩුවක්
1915 කෝලාහලය සහ එහි ප්රතිවිපාක ශ්රී ලාංකික මතකය තුළ සංකීර්ණ ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. එක් අතකින්, එය සංවිධානාත්මක නිදහස් ව්යාපාරයේ උපත සනිටුහන් කරයි, එනම් විසිරුණු ප්රතිරෝධය අරමුණු සහගත දේශපාලන ක්රියාවක් බවට ඒකාබද්ධ වූ මොහොතයි. යුද නීතිය අතරතුර බ්රිතාන්ය බලහත්කාරය යටත්විජිත පාලනයේ මූලික නීත්යානුකූල නොවන බව හෙළිදරව් කළ අතර, එය විනාශ කරන නායකයින් බිහි කළේය.
එහෙත්, නිදහසින් බොහෝ කලකට පසුවත් ජාතියට පීඩා කරන ලාංකික සමාජය තුළ වූ භේදයන් ද කෝලාහලය මගින් හෙළිදරව් කර ගැඹුරු කළේය. 1915 දී සිංහල බෞද්ධයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර ඇති වූ වාර්ගික ප්රචණ්ඩත්වය, ස්වාධීන ශ්රී ලංකාවට පීඩා කරන වාර්ගික හා ආගමික ගැටුම්වල පෙර නිමිත්තක් විය. මුස්ලිම් ව්යාපාර ඉලක්ක කිරීම, ප්රචණ්ඩත්වයේ සංවිධානාත්මක ස්වභාවය, ආර්ථික අමනාපය ආගමික හා වාර්ගික අනන්යතාව සමඟ පටලවා ගැනීම - මේ සියලු රටාවන් විසිවන සියවස පුරා සහ ඉන් ඔබ්බට නැවත නැවතත් සිදු වනු ඇත.
1915 හි උත්තරීතර උත්ප්රාසය නම්, ප්රජාවන් බෙදූ වාර්ගික ප්රචණ්ඩත්වය අවසානයේ ලාංකික ප්රභූ පැලැන්තිය යටත්විජිත පාලනයට එරෙහිව එක්සත් කළ අතර, එය වපුරන ලද බෙදීමේ බීජ, එම ප්රභූ පැලැන්තිය නිර්මාණය කරන ජාතියටම තර්ජනයක් වන ලෙස වර්ධනය වීමයි.
1915 මැයි මාසයේ එම රාත්රියේ කාසල් හිල් වීදියේදී බෞද්ධ පෙරහැර අවහිර කළ විට, එහි සිටි කිසිවෙකුට තමන් විසින් ආරම්භ කිරීමට යන සිදුවීම් දාමය සිතාගත නොහැකි විය. පෙරහැර මාර්ගයක් පිළිබඳ ආරවුලක් කෝලාහලයක් බවට පත් විය. කෝලාහලයක් ම්ලේච්ඡ මර්දනයක් බවට පත් විය. මර්දනයක් අරමුණක් බවට පත් විය. සහ අරමුණක් ජාතියක් බවට පත් විය.
බ්රිතාන්ය බලධාරීන් නිහඬ කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත් දේවාලයේ බෙර හඬ, 1948 පෙබරවාරි 4 වන දින නැවතත් ಮೊಳಗු විය, එය ආගමික පෙරහැරක ගමනක් නොව, ස්වාධීන ලංකාවක උපත සැමරීම සඳහාය. එහෙත්, එම ජයග්රාහී මොහොතේදී පවා, 1915 හි දෝංකාරය ඉතිරිව තිබුණි - නිදහස් ව්යාපාරය තුළ කෙටියෙන් මතු වූ ප්රජාවන් හරහා වූ එකමුතුවේ පොරොන්දුවත්, ඒ සියල්ල ඇවිලවූ වාර්ගික ප්රචණ්ඩත්වයේ අවතාරයත් යන දෙකම ය.
1915 කෝලාහලය පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඉතිහාසය කලාතුරකින් සරල වේ. එකම සිදුවීම්වලට එකවර ජාතියක් බිහි කිරීමටත්, එහි අනාගත අරගලවල බීජ වැපිරීමටත් හැකිය. ලංකාවේ නිදහස කරා යන මාවත පමණක් නොව, 1915 එම දෛවෝපගත දින නවයෙන් සියවසකටත් වඩා වැඩි කලකට පසුව ස්වාධීන ශ්රී ලංකාව අඛණ්ඩව මුහුණ දෙන අභියෝගයන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම සංකීර්ණත්වය වටහා ගැනීම අත්යවශ්ය වේ.