හැඳින්වීම
මහාසේන රජු නොහොත් මහසෙන් රජු, ක්රි.ව. 276 සිට 303 දක්වා අනුරාධපුර රාජධානිය පාලනය කළ ශ්රී ලංකාවේ ප්රබල රජ කෙනෙකි. මින්නේරි දෙවියන් ලෙසද ජනතාව අතර ප්රචලිත වූ මෙතුමා, දිවයිනේ වාරිමාර්ග ක්ෂේත්රයට අතිමහත් සේවයක් සිදු කළ පාලකයෙකි.
මුල් කාලය හා ආගමික ප්රතිපත්ති
මහසෙන් කුමරු, ගෝඨාභය රජුගේ බාල පුත්රයා වූ අතර, ළමා කල සිටම අභයගිරි විහාර වාසී සංඝමිත්ත නම් භික්ෂුවක් සමඟ ඇසුරු කළේය. රජු වූ පසු, සංඝමිත්ත තෙරුන්ගේ උපදෙස් මත, මහායාන බුදුදහමට නැඹුරු විය. මෙය මහා විහාර භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ දැඩි ආගමික ගැටුමකට තුඩු දුන්නේය.
සංඝමිත්ත හිමියන්, මහා විහාර භික්ෂූන් බුදුන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද සැබෑ විනය අනුගමනය නොකරන බවට රජුට ඒත්තු ගැන්වීය. මේ හේතුවෙන්, මහාසේන රජු, මහා විහාර භික්ෂූන්ට ආහාර සැපයූ ඕනෑම කෙනෙකුට දඬුවම් නියම කළ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මහා විහාර භික්ෂූන් අනුරාධපුරය අතහැර රටේ දකුණු කොටසට (රෝහණයට) ගියහ.
මහා විහාරය විනාශ කිරීම
භික්ෂු සංඝමිත්තගේ උපදෙස් මත, මහා විහාර භික්ෂූන් විසින් අතහැර දමා තිබූ මහා විහාරය සහ පහත් මහෝපාය විනාශ කිරීමට රජු අවසර දුන්නේය. සංඝමිත්ත හිමි සොල්දාදුවන් යවා මහා විහාරය හා ලෝවාමහාපාය විනාශ කළේය. මෙම ගොඩනැගිලි දෙකෙන් ලබාගත් ගොඩනැඟිලි ද්රව්ය, අභයගිරි විහාරයේ ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම සඳහා යොදා ගන්නා ලදී. (සටහන: මුල් මහා විහාරය දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා විසින් මහින්ද හිමියන් වෙනුවෙන් ඉදිකරන ලද අතර, එය මහසෙන් රජුගේ කාලය වන විට වසර හයසියයකට පමණ පසු විනාශ විය.)
අමාත්ය මාඝවර්ණාභයගේ කැරැල්ල
මහා විහාරය විනාශ කිරීම හේතුවෙන් රට තුළ විශාල දුෂ්කරතා ඇති විය. මේඝවර්ණාභය නමැති රජුගේ සමීප මිතුරෙකු වූ එක් අමාත්යවරයෙක් රෝහණයට ගොස් හමුදාවක් එක්රැස් කර රජුට එරෙහිව කැරැල්ලක් ආරම්භ කළේය. රජු තම ආරක්ෂක හමුදා සමඟ පැමිණියේය. දෙපාර්ශවයම දුරතිස්ස ජලාශයේ දෙපස කඳවුරු බැඳ ගත්හ. රාත්රියේදී ඇමතිවරයා රජුගේ කඳවුරට ගොස් තමා හඳුන්වා දුන් අතර, රජු ඔහුට උණුසුම් පිළිගැනීමක් ලබා දුන්නේය. දෙදෙනා එකට ආහාර ගෙන කතාබහ කළහ. රජු කැරලි ගැසීමට හේතුව විමසූ විට, මහා විහාරය විනාශ කිරීම තමා කැරලිකරුවෙකු කළ බව අමාත්යවරයා පැවසීය.
රජු සිය ක්රියාවට සමාව ඉල්ලා සිටි අතර, මහා විහාරය ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට පොරොන්දු විය. මේ අනුව කැරැල්ල සමථයකට පත් විය.
සංඝමිත්තගේ මරණය
මහා විහාරය විනාශ කිරීමෙන් පසු, භික්ෂු සංඝමිත්ත, තූපාරාමය විනාශ කිරීමට මිනිසුන් සමඟ පැමිණියේය. මේ අවස්ථාවේදී, රජුගේ භාර්යාවන්ගෙන් එක් අයෙකු සංඝමිත්ත ඝාතනය කිරීම සඳහා මුදල් ලබා දුන්නේය. කම්කරුවන් සංඝමිත්ත ඝාතනය කළ අතර, තූපාරාමය විනාශයෙන් බේරුණි.
මහා විහාරය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම
පොරොන්දු වූ පරිදි රජු මහා විහාරය නැවත ගොඩනැගීය. මහා විහාරයෙන් පිටව ගිය භික්ෂූන් වහන්සේලා නැවත පැමිණ එහි වාසය කළහ.
ජේතවනාරාමය ඉදිකිරීම
සංඝමිත්තගේ මිතුරෙකු වූ තෙර තිස්ස හිමි (දක්ඛිණාරාමයේ ප්රධාන භික්ෂුව) මහා විහාරයට අයත් ඉඩමෙහි විශාල ස්තූපයක් (ජේතවනාරාමය) ඉදිකිරීමට රජුට අනුබල දුන්නේය. මහා විහාර භික්ෂූන් මෙම ක්රියාව නැවැත්වීමට උත්සාහ කළද එය වළක්වා ගැනීමට නොහැකි විය. මහා විහාරයට අයත් ඉඩම මත ජේතවනාරාමය ගොඩනගන ලද අතර, එය තිස්ස නම් තෙරුන්ට පූජා කිරීමෙන් ලංකාවේ ජේතවන නිකාය ආරම්භ විය. ජේතවනාරාමය, රුවන්වැලි සෑයට හා අභයගිරි සෑයට වඩා විශාල විය.
වාරිමාර්ග ඉදිකිරීම්
ආගමික අර්බුද පැවතියද, මහාසේන රජු ශ්රී ලංකාවේ වාරිමාර්ග තාක්ෂණයට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. මෙතුමා විසින් වැව් 16ක් සහ ඇලවල් කිහිපයක් ඉදිකරන ලදී.
ඉදිකරවූ ප්රධාන වැව්:
- මින්නේරිය වැව (මානිහිර) - අක්කර 4560ක් පමණ විශාලයි.
- මහගම වැව
- චලුර වැව
- ඛාන් වැව
- මහමනි වැව
- කොකාවත වැව
- ධම්මාරාම වැව
- කුඹලක වැව
- වැනාන වැව
- රත්මළකණ්ඩු වැව (පාදවිය ජලාශය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත)
- තිස්ස වාඩමාණ වැව (කවුඩුල්ල ජලාශය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත)
- වේලන්ගාවිට්ටි වැව
- මහගල්කඩවල වැව
- සීරා වැව
- මහදාරගල්ලක වැව (නාච්චාදූව ජලාශය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත)
- කලපසනා වැව
- හුලුගල්ල වැව
- හිරාමුල්ල වැව
- හුරුළු වැව
- මාමිණියා වැව
- මාගල වැව
- කළවාණ වැව
- මෙරවාපිය වැව
ඉදිකරවූ ප්රධාන ඇලවල්:
- පබ්බතන්ත ඇල
- රිදීබැඳි ඇල
- තලවතු ඇල
ඇලහැර ඇල
ඇලහැර ඇල යෝජනා ක්රමය වාසභ රජු විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර, මහාසේන රජු විසින් එය වර්තමාන තත්ත්වය දක්වා ගොඩ නංවා ඇත. සියවස් ගණනාවක් නොසලකා හැර තිබූ මෙම ඇල පසුව බ්රිතාන්ය ආණ්ඩුකාර හෙන්රි වෝඩ් විසින් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ඇලහැර ආශ්රිතව ඇඹන් ගඟෙන් ආරම්භ වන ඇලහැර ඇල, උතුරට ගොස් මින්නේරිය, ගිරිතලේ සහ කන්තලේ වැනි විශාල ජලාශවලට ජලය සපයයි. මෙම ඇලෙහි සම්පූර්ණ දුර ප්රමාණය සැතපුම් 54ක් වන අතර, පළල අඩි 70 සිට 200 දක්වා වෙනස් වේ. එය පුරාණ ලෝකයේ ඉදිකරන ලද විශිෂ්ටතම ඇලවල් වලින් එකක් ලෙස සැලකේ. ශ්රීමත් එම්මර්සන් ටෙනන්ට් පවා එය “ඊජිප්තුවේ මෝරිස් විල හා අල් ආරාම්ගේ අද්භූත ගුහාව හැරුණු විට අතිවිශිෂ්ට මානයන් හැරුණු විට, කිසිම සමාන වර්ගයකින් කිසිම ජන වර්ගයක් නිර්මාණය කර නැත” ලෙස විස්තර කර ඇත.
උරුමය
මහාවංශය අනුව, මහාසේන රජු බොහෝ කුසල් මෙන්ම බොහෝ අකුසල්ද රැස් කළේය. මහා විහාරය විනාශ කළ පළමු රජු වුවද, ජනතාව පසුව ඔහුව දෙවි කෙනෙකු ලෙස සැලකූහ. අදටත්, වසර දෙදහසකට පසුවද, ශ්රී ලංකාවේ ජනතාව ඔහුව මහසෙන් දෙවියෝ හෝ මින්නේරි දෙවියෝ ලෙස හඳුන්වති. ඔහුගේ කාලය ශ්රී ලංකාවේ බුදු දහමේ නොව, බුදුන් වහන්සේගේ යුගයේ යුගයක් ලෙසද සමහරු අර්ථකථනය කරති.