පළමුවන ගජබාහු රජ
පළමුවන ගජබාහු රජු ශ්රී ලංකාවේ ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන චරිතයකි. ඔහුගේ පාලන සමයේ ප්රධානම සිදුවීම ලෙස සැලකෙන්නේ, ඔහුගේ පියාගේ කාලයේ සොළී දේශයට සිරකරුවන් ලෙස ගෙන ගිය සිංහලයින් 12,000ක් මුදා ගැනීම සහ පූජනීය වස්තූන් රැසක් නැවත ශ්රී ලංකාවට ගෙන ඒමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිදුවීම්වල සත්ය ස්වභාවය සහ යථාර්ථය පිළිබඳව ඓතිහාසික මූලාශ්ර අතර යම් අවිනිශ්චිතතාවක් පවතී.
ඉන්දියානු මෙහෙයුම - විවිධ මූලාශ්ර
ගජබාහු රජුගේ ඉන්දියානු මෙහෙයුම පිළිබඳව ප්රධාන වශයෙන් මූලාශ්ර දෙකකින් තොරතුරු හමුවන අතර, ඒවායේ විස්තර සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
මහාවංශයේ සඳහන් නොවීම
පුරාණතම මූලාශ්රයක් වන මහාවංශයේ, ගජබාහු රජුගේ ඉන්දියානු ආක්රමණයක් හෝ යුධ මෙහෙයුමක් පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් සඳහන් වී නොමැත. මෙය පසුකාලීන මූලාශ්රවල දැක්වෙන විස්තර සමඟ සැසඳීමේදී සැලකිය යුතු වෙනසක් පෙන්නුම් කරයි.
රාජාවලිය අනුව
17 වන සියවසේ සම්පාදනය කරන ලද මහනුවර රාජධානියට අදාළ ‘රාජාවලිය’ නම් ග්රන්ථයේ ගජබාහු රජුගේ ඉන්දියානු මෙහෙයුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක හා වීර කාව්යමය විස්තරයක් සපයයි. රාජාවලියට අනුව, ගජබාහු රජු සිය ප්රධාන යෝධයා වූ නිල මහ යෝධයාගේ සහාය ඇතිව විශාල හමුදාවක් සමඟ මුහුදින් ඉන්දියාවට, පෝක් සමුද්රය ඔස්සේ ගොස් ඇත.
ඉන්දියාවේදී ගජබාහු රජු, ඔහුගේ පියාගේ සමයේ සිරකරුවන් බවට පත් වූ සිංහල ජාතිකයන් 12,000ක් නිදහස් කර ගත්තේය. එපමණක් නොව, වන්දි වශයෙන් දෙමළ ජාතිකයන් 12,000ක් චෝළ රජුගෙන් ලබා ගන්නා ලදී. පසුව මෙම දෙමළ ජාතිකයන් ශ්රී ලංකාවේ පදිංචි කරවන ලද අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මාතලේ නව නගරයේ සහ අලුත්කුර කෝරළයේ (වර්තමාන වයඹ පළාත) පදිංචි වූහ.
රාජාවලිය මෙම සිදුවීම තවදුරටත් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: ගජබාහු රජතුමාගේ යෝධයෙකු වූ නිල මහ යෝධයා, ඔහුගේ යගදාව මගින් මුහුද දෙබාකොට සොළී රජුගේ අගනුවරට ළඟා විය. එහිදී ඔහු සොළී රජුගේ ආරක්ෂකයන්ට පහර දී භීතියට පත් කළ අතර, නගරයේ සිටින අලින් අල්ලා ඔවුන් එකිනෙකාට ගැටී මරණයට පත් කිරීමට සැලැස්වීම වැනි වීර ක්රියා සිදු කළේය. නගරයේ ඇති වූ මෙම වසංගතය පිළිබඳව ඇමතිවරු රජතුමා දැනුවත් කළ විට, සොළී රජු ගජබාහුගෙන් සිංහලුන් පැමිණියේ නගරය විනාශ කිරීමටදැයි විමසීය. ගජබාහු පිළිතුරු දෙමින්, තමා සමඟ පැමිණියේ කුඩා ළමයෙක් පමණක් බවත්, හමුදාවක් නොමැති බවත් පැහැදිලි කළේය. පසුව, සොළී රජු යුධ හමුදාවක් නොමැතිව පැමිණියේ මන්දැයි විමසූ විට, ගජබාහු කියා සිටියේ තම පියාගේ කාලයේ සොළී රජු විසින් සිරකරුවන් ලෙස ගෙන ගිය 12,000ක් සිංහල මිනිසුන් නැවත ලබා ගැනීමට තමා පැමිණි බවයි.
නමුත් සොළී රජු මේ ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප කළේය. එවිට ගජබාහු කෝපයට පත් වී, වහාම තම මිනිසුන් 12,000ක් සහ පොලී වශයෙන් තවත් 12,000ක් (එනම් 24,000ක්) ලබා දෙන ලෙසත්, එසේ නොකළහොත් නගරය විනාශ කර අළු බවට පත් කරන බවටත් තර්ජනය කළේය. මෙම ප්රකාශය සමඟම ඔහු වැලි මිරිකා වතුර ගෙන පෙන්වූ අතර, ඒ සඳහා තම යගදාව භාවිතා කළේය. මේ ආකාරයෙන් සොළී රජු බියගැන්වූ ගජබාහු, සිංහල සිරකරුවන් සහ වන්දි වශයෙන් සමාන මිනිසුන් සංඛ්යාවක් ලෙස මුළු 24,000ක් ලබා ගත්තේය.
මීට අමතරව, ඔහු විසින් පත්තිනි දේවියගෙන් මැණික් වලින් සාදන ලද පාසලඹ, සතර දේවාලවල දෙවියන්ගේ සුවිශේෂී සලකුණු සහ වළගම්බා රජු දවස ගෙන ආ දොණි ධාතුව ද නැවත ශ්රී ලංකාවට ගෙන එන ලදී. අනාගතයේ මෙවැනි දේ සිදු නොකරන ලෙස සොළී රජුට දැඩිව අවවාද කරමින් ගජබාහු රජු ආපසු පිටත් විය.
දෙමළ මූලාශ්ර අනුව
මීට වෙනස් ලෙස, ‘සිලාපතිකරන්’ වැනි දෙමළ මූලාශ්රවල ශ්රී ලාංකික රජෙකු වූ ගජබාහුගේ පැමිණීම සුහද සංචාරයක් ලෙස සටහන් කර ඇත. සිලාපතිකරන් ඔහු දෙවරක් සඳහන් කරයි. පළමු විශේෂ සිද්ධිය නම් ඔහු චෝළ රජු වූ සෙන්ගුවාන් (Senguttuvan) සමඟ පළමු ගමනේදී කනාගි දෙවඟන (Kannagi) වෙනුවෙන් යාඥා කිරීමයි. පසුව ඔහු චෝළ රජු සමඟ මිත්රත්වය හොඳ තත්ත්වයෙන් නැවත ඇති කර ගත් බවද සඳහන් වේ.
මෙම මූලාශ්රවලට අනුව, මෙය යුදමය මෙහෙයුමක් නොවන බව තීරණය කර ඇත. සියලු දේම ගජබාහු සහ සෙන්ගුවාන් යන දෙදෙනාම එක්ව නැවුම් සාමයක් සඳහා කැප වූ බව පැහැදිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන මූලාශ්ර වන මහාවංශය සහ සිලාපතිකරන් කිසිදු ප්රචණ්ඩ ක්රියාවක් සඳහන් කර නැත. තවද, සිලාපතිකරන්හි ඇතුළත් වූ දේ පිළිබඳව ප්රශ්න කිරීමේදී, ගජබාහු සහ සෙන්ගුවාන් අතර හමුවීම යම් කාව්යමය බලපත්රයක ප්රතිඵලයක් ලෙස සම්පාදනය වී ඇති බවට අදහස් පවතී.
ඓතිහාසික සත්යය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවය
ගජබාහු රජුගේ ඉන්දියානු මෙහෙයුම පිළිබඳව මහාවංශය, රාජාවලිය සහ දෙමළ මූලාශ්ර අතර පවතින මෙම සැලකිය යුතු විෂමතා හේතුවෙන්, සිදුවීම්වල සත්ය ස්වභාවය පිළිබඳව තරමක අවිනිශ්චිතභාවයක් පවතී. රාජාවලියේ දැක්වෙන වීර කාව්යමය විස්තර ජනප්රවාද සහ ජාතික අභිමානය මුසු වූවක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර, දෙමළ මූලාශ්ර මෙන්ම මහාවංශයේ නිහඬතාවයද සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ.
උරුමය
ගජබාහු රජුගේ නම ඉතිහාසයේ රැඳී ඇත්තේ සොළී දේශයෙන් සිංහල සිරකරුවන් මුදා ගත් වීරයෙකු ලෙසත්, පත්තිනි දේවියගේ පාසලඹ ඇතුළු පූජනීය වස්තූන් නැවත ශ්රී ලංකාවට ගෙන ආ පුරෝගාමියෙකු ලෙසත්ය. මෙම ජනප්රවාද සිංහල සංස්කෘතිය හා ජාතික අනන්යතාවය ගොඩනැගීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත.